На руинах империи

Значит те датчане-даны, сборщики дани, которые управляют морскими станциями, называются викингами, а остальные королями моря. И являются они по сути изгоями, то есть теми сыновьями, которым не досталось наследства. Четвертыми и более. Вспомним. Старшему – мельницу, среднему – осла, младшему – кота, а остальным… в море. Вот вам и вездесущие викинги. Далее хронист пишет, что те викинги, что сидят на Неве зовутся варягами. Но это к нашей теме не относиться. Очень мне вот хочется узнать, а где же эти самые даны, датчане имели свои центральные базы? Ответ вроде лежит на поверхности. В Дании! А вот и нет. Не в Дании. Базы их были в Таллинне и Риге. То есть в тех местах, где потом появились Таллинн и Рига, как раз там, куда доставлялись знаменитые «датские деньги».

Обычно про историю Таллинна рассказывают так. В русских летописях известен он как Колывань. В Эстонии уточнят, город Калева – героя эстонского народного эпоса. Скандинавы называли этот город Линданисе. В 1219 захвачен датчанами, стал называться Ревал (Ревель) по местности Рявала (северо-западная часть Эстонии). Эстонцы не приняли нового наименования города и стали называть его Таллинн (от Taani linna – датский город).

Уточним. Эстонцы стали называть его Таллинн, потому что в город датчанами собирались налоги со всей округи. Согласно старинному преданию, именно в Таллинне гордые и свободолюбивые датчане обрели свой национальный флаг. Не в Дании. Это знаменательное событие произошло 15 июля 1219 года в ходе одного из жарких сражений. Датские войска были уже на грани поражения, когда небеса вдруг разверзлись, и прямо оттуда им под ноги спустился флаг. Воодушевленные этим знаком свыше, датчане одержали победу. После чего правление датского короля в Таллинне и Северной Эстонии продолжалось более 100 лет. Каждое лето в романтическом саду в центре города традиционно празднуется День датского флага Данеборга. А до сбора «датских денег» и обретения здесь датского флага, кстати, зеркального отражения флага тамплиеров или наоборот, кто ж разберет, город здесь уже был и назывался на славянском – Колывань.

А еще в Таллинне был создан орден Черноголовых, символом, которого являлся Черноголовый Маврикий. Черноголовый Маврикий соотносится с Черными Мадоннами тамплиеров, и этим показана связь между тамплиерами и Братством Черноголовых. С точки зрения сходства финансовых структур, они также родственны, поскольку оба ордена ставили своей целью развитие торговли. А, судя по флагам, орден был один, и черноголовые соотносятся с тамплиерами как филиал компании с другим филиалом такой же компании.

Дом такого же барства стоит и в Риге на месте бывшего хранилища «датских денег». На месте налоговой казны.

На фасаде Дома Черноголовых начертана фраза «Если меня разрушат, я восстану вновь». Власти поняли ее буквально, отстроив лежавшее в руинах здание, за что им низкий поклон. Однако в полном соответствии с принципами орденских или так называемых латентных структур у нее есть и иной подтекст: «Пока идеи правят миром, древнее знание бессмертно, оно восстанет из любой разрухи». Далее, Дом Черноголовых осеняют своим покровительством четыре самых знаменитых рыцаря Европы. На площади – маркграф Бретани Роланд, доблестный воин французского короля Карла Великого, близ входа в здание – святые Маврикий и Георгий. А фронтон увенчан барельефом короля Артура, служить которому считали за честь Черноголовые. В полном рыцарском облачении легендарного владыку Камелота можно увидеть в Музее зарубежного искусства, который сейчас в это доме.

Два перекрещенных ключа над решетчатыми вратами герба над входом. Вот он вновь двойной подтекст! В наши времена все знают, что это символ Папы Римского, украшающий его герб. На самом деле перекрещенные ключи – древнейшая эмблема двуликого бога Януса, Бафомета, которому известны тайны жизни и смерти, законы земли и неба. Законы службы двум господам.

Однако это уже история из второго этапа.

Отметим. Первый экономический этап. Этап сбора дани в основном осуществляемый воинами под руководством жрецов, подготовил второй этап.

Этап второй. Слуги двух господ. Золотая паутина со стальной нитью

В середине девятнадцатого века Бруно Гильдебранд разделил экономическое развитие общества на три фазы: Naturalwirtschaft, Geldwirtschaft и Kreditwirschaft – натуральное хозяйство, денежное хозяйство и кредитное хозяйство. В 1930 году Альфонс Допш в своей великой книге «Натуральное и денежное хозяйство в мировой истории» ввел эти термины и, во всяком случае, эту проблему в оборот медиевистов. Речь, стало быть, идет о том, чтобы оценить, когда деньги в экономике стали играть свою роль. Эта роль незначительна, когда мы имеем дело с натуральным хозяйством, где производство, потребление и обмен осуществлялись, за редким исключением, без вмешательства денег. И те «датские деньги» что собирались в виде дани были важны только как некий эквивалент простой в перевозке. Если, же деньги являлись главным в функционировании экономической жизни, тогда перед нами денежное хозяйство.