На руинах империи

Особенно удивительно почти полное отсутствие еврейских историкописателей на фоне существования еврейских историографов, подобных Яффе, посвящавших свои труды прошлому нееврейских народов и стран. Вспомним хотя бы уже названного Филона Александрийского, для которого занятия еврейской историей были скорее исключением из правила. В книге упоминается еврейский купец Ибрагим ибн Якуб, из Толедо, который в 965 или 966 г. посетил Польшу и составил первый в истории подробный отчет об этой стране. Выше, напомню, было также рассказано, что еврейский историк из Италии Иосеф ха-Кохен посвятил специальное сочинение истории Франции и Турции.

Любопытно отсутствие имен еврейских историков в «Словаре историков». Хотя во введении и постулируется, что

– во всех культурах историки существовали, начиная с древних времен (явно ошибочное утверждение, как показывает хотя бы пример Индии, в которой никаких историков и никакой истории до новейшего времени не существовало),

– при выборе имен историков, которые должны быть представлены в словаре, авторы следили за их равномерным распределением, при котором должны быть представлены представители всех культур,

На самом деле имен еврейских историков словарь почти не содержит. Единственный, кто здесь упомянут – это Иосиф Флавий. Филон Александрийский отсутствует. Де Росси в словарь не включен, Грэц тоже не был сочтен авторами словаря серьезным историком, и вообще в хронологическом списке я не нашел ни одного из приведенных мной выше имен еврейских историографов. И это при том, что в словарь включены многочисленные арабские и вообще мусульманские историки. Не является ли это свидетельством того, что серьезные историки не считают еврейскую историографию достойной упоминания и сводят ее к разделу сказочных – в основном библейских – описаний?!

Каковы же причины описанного в настоящей главе катастрофического состояния еврейской историографии? Мне кажется, что в рамках ТИ их искать бесполезно: если бы ТИ правильно отражала прошлое, то отсутствие у евреев историографии было бы необъяснимым. Но все дело именно в том, что традиционная версия истории неверна. И если принять нашу версию о постепенном позднем (в течение последних 6–7 веков) возникновении еврейства, то все противоречия исчезнут и картина станет более или менее естественной. Все описанное в библейском периоде историографии перенесется в период 1500–1800 гг.

Тогда и возникновение послебиблейской еврейской историографии во второй половине XVI в. не будет казаться чем-то необычным. А если даже окажется, что перечисленные выше произведения этого времени на самом деле были написаны лет эдак на сто позже и просто неверно датированы, то картина станет даже еще более гармоничной. Останется, правда, трудно объяснимое отсутствие работ еврейских авторов по историографии в XVIII в. Но, может быть, это действия хронологов загнали в прошлое авторов осиротевшего в результате 18-го столетия?».

А нам остается только добавить. Если евреи были не народом, профессиональной кастой финансистов, то искать их историю надо в общей истории всех народов. Надо просто посмотреть на историю финансово-экономической системы общества. Но для этого надо понять, а когда вообще появилась та история, которую мы все изучаем.

Латентные структуры

Прежде чем заняться историей я хочу пояснить, что такое латентный структуры. Нужно нам это потому, что без этого понятия, нам будет трудно разобраться в дальнейшем.

Латентные структуры – это закрытые структуры. К ним относятся любые религиозные, кастовые или сословные объединения. В том числе профессиональные гильдии, цеха, ордена и прочее. Если бы они были, как их часто называют тайными, то мы бы о них ничего бы не знали.

При изучении латентных, то есть закрытых, структур, необходимо учитывать ряд факторов.

Во-первых, как мы уже отметили, они являются закрытыми для свободного проникновения в них, но не являются тайными. Они совершенно свободно и открыто заявляют о своем существовании, не делая из этого секрета, при этом, не афишируя членства в своих организациях, уставных задач и многого другого, что и позволяет недобросовестным исследователям отнести их к разряду «тайных». На офисах многих из них совершенно открыто висят таблички, разъясняющие их принадлежность и местонахождения.

Во-вторых, сама внутренняя структура таких сообществ составлена с учетом пошагового приема членов и введения их в понимание смысла существования самой структуры, ее целей и задач. Каждая из латентных структур напоминает собой русскую матрешку, при вскрытии которой обнаруживается следующая, такая же закрытая на поверхностный взгляд, как и первая. И так может продолжаться до бесконечности. Хотя в основном обычная латентная структура в укрупненном варианте состоит из трех кругов.