Читаем Начало эры разума полностью

Начало эры разума

После этих первых шагов в конфликте католицизм остался верховным в Испании и Португалии, где инквизиция все еще распространяла свой ужас и мрак. В Италии старая религия приняла более человечную форму, украсив жизнь искусством и помазав смертность надеждой. Франция пошла на компромисс: Христианство сохранилось в народе, католическом или гугенотском, энергично и плодотворно, в то время как высшие классы резвились в сомнениях, откладывая благочестие на канун смерти. Нидерланды пошли на географический компромисс: в южных провинциях сохранился католицизм, а на севере восторжествовал кальвинизм. В Германии протестантизм был спасен французским кардиналом, но Бавария и Австрия были утверждены в своей прежней верности, а Венгрия и Богемия были возвращены папству. В Скандинавии протестантизм стал законом страны, но королева Швеции предпочитала римские церемонии. В Англии Елизавета предложила благодатный союз римского ритуала с национальной свободой, но английский протестантизм, разделившись на рой сект, проявил свою жизненную силу и рисковал жизнью.

На фоне этого столкновения армий и вероисповеданий Интернационал науки трудился, чтобы уменьшить суеверия и страхи. Он изобретал или совершенствовал микроскоп, телескоп, термометр и барометр. Он разрабатывал логарифмическую и десятичную системы, реформировал календарь и развивал аналитическую геометрию; он уже мечтал свести всю реальность к алгебраическим уравнениям. Тихо Браге проводил терпеливо повторяющиеся наблюдения, позволившие Кеплеру сформулировать законы движения планет, которые должны были осветить видение Ньютона о едином универсальном законе. Галилей открывал все новые и новые миры через свои все более крупные телескопы и драматизировал конфликт науки и теологии в залах инквизиции. В философии Джордано Бруно дал себя сжечь, пытаясь переосмыслить божество и космос в терминах, достойных Коперника; Фрэнсис Бэкон, призвав на помощь науку, наметил ее задачи на века вперед; а Декарт с его всеобщим сомнением дал еще один сигнал к наступлению века Разума. Мораль и нравы формировались под влиянием превратностей веры. Конфликт затронул и саму литературу, и идеи философов нашли отклик в поэзии Марлоу, Шекспира и Донна. Вскоре все войны и революции враждующих государств потеряют свою значимость по сравнению с тем нарастающим, распространяющимся состязанием между верой и разумом, которое должно было взбудоражить и преобразить умы Европы, а возможно, и всего мира.

Примечания

CHAPTER I

1. Froude, Reign of Elizabeth, I, II.

2. Neale, Queen Elizabeth, 26.

3. Ibid., 37.

4. Froude, I, Introd., vii.

5. Read, C, Mr. Secretary Cecil and Queen Elizabeth, 32.

6. Ibid., 119.

7. Hughes, P., The Reformation in England, III, 46.

8. Froude, Elizabeth, III, 306.

9. Froude, I, 448.

10. Barnes, H. E., Economic History of the Western World, 205.

11. Hallam, Constitutional History of England, I, 245.

12. Lingard, J., History of England, VI, 324.

13. Christopher Hatton in Shakespeare’s England, I, 80.

14. Neale, 61.

15. Ibid., 75–6.

16. Shakespeare’s England, I, 5.

17. Neale, 386.

18. Froude, I, 120.

19. Cambridge Modern History, III, 289.

20. Froude, IV, 62.

21. Thornton, Table Talk from Ben Jonson to Leigh Hunt, 9.

22. Hallam, I, 133.

23. Neale, 80.

24. Read, 363.

25. Froude, II, 84.

26. Camb. Mod. History, II, 582,

27. Froude, I, 300.

28. Ibid., 103.

29. Ibid., 491.

30. Creighton, Queen Elizabeth, 254.

31. Church, R. W., Spenser, 116.

32. Lingard, VI, 321.

33. Aubrey, Brief Lives, 305.

34. Chute, Shakespeare of London, 145.

35. Bacon, Fr., Philosophical Works, 869; Apophthegm 55.

36. Froude, V, 206.

37. Sir John Hayward in Muir, K., Elizabethan and Jacobean Prose, I.

38. Chute, Ben Jonson, 164.

39. Froude, I, 8, 14.

40. Ibid, and 145; II, 338; Allen, J. W., History of Political Thought in the Sixteenth Century, 199–200.

41. Ascham, The Scholemaster, 81.

42. Froude, III, 4.

43. Taine, English Literature, 160.

44. Smith, Preserved, The Age of the Reformation, 634.

45. Robertson, J. M., Short History of Free-thought, II, 5, 6.

46. Bradbrook, The School of Night, 7; Boas, Marlowe and His Circle, 90; and the ed. of Love’s Labour’s Lost by A. T. Quiller Couch and J. Dover Wilson, London, 1923.

47. Bradbrook, 39.

48. Ibid., 12.

49. Robertson, Freethought, II, 10.

50. Green, J. R., Short History of the English People, ch. vii, sect. 3.

51. Froude, I, 183; IV, 65; V, 228.

52. Ibid., IV, 385–6.

53. Camb. Mod. History, II, 562.

54. Chute, Ben Jonson, 79.

55. Roeder, Catherine de’ Medici, 492.

56. Froude, IV, 119; Neale, 215.

57. Payne, E. A., The Anabaptists of the 16th Century, 19; Lingard, VI, 170.

58. Pastor, History of the Popes, XVI 250.