Начало и конец нашего земного мира

Ключ Давидов есть ключ к пророческой книге Дави­да, именуемой псалтирью, и ко всякому пророчеству, ко­торое изрекали святые Божий человеки, будучи дви­жимы Духом Святым, отверзающим сокровища зна­ния. Особенность этих сокровищта, что им не могут про­тивостоять мудрецы мира сего, ибо то, что открывает Божественная истина, не может затмить мудрость чело­веческая, и то, что ключ Давидов /Дух Святой/ закрывает от любопытства ума человеческого, никакой ум не может открыть.

Вот Я отворил пред тобою дверь и никто не мо­жет затворить ее. Это дверь благовестия Христова. Ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся Имени Моего. Город Филадельфия был мал по величине или по стеснительным условиям, в которых на­ходился под железной рукой римской власти, тем не ме­нее тут более, чем где-либо, сохранялось апостольское предание и не допускалось ничего противного христиан­ству в образе жизни до такой степени, что светильник фи­ладельфийский стал привлекать к себе внимание изда­лека. Вот, Ясделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они иудеи, но не суть таковы, а лгут; вот Я сделаю то, что они придут и по­клонятся пред ногами твоими, и познают, что Я воз­любил тебя. Это торжественное обетование относится, по всей вероятности, к последним временам, по снятии шестой печати с книги судеб мира, когда начнутся вели­кие знамения в солнце, луне и звездах и грозные перево­роты в стихиях, перевороты, которые только до тех пор и

80 будут удерживаемы в своем проявлении, пока совершит­ся обращение в христианство и возвращение β Палести­ну ста сорока четырех тысяч иудеев, как это ясно вид­но из Откровения /гл. VII, 2-8/. Возродит же их благове-ствованием Христовым св.пророк Илия Феевитянин, как гадают некоторые отцы Церкви, в особенности св.Ефрем Сирин и св.Ипполит Римский.

Впрочем и всякая иная церковь христианская, во все продолжение спасительного периода св.крещения /или первого воскресения, именуемого Блаженным ты­сячелетним царствованием Иисуса Христа на земле/, привлекала и будет привлекать к себе обращающихся Иудеев β награду за сохранение Слова Сстины, ибо Све­тильник Истины дает Себя знать издалека и видится теми, которые искали Его. Примером для других послужила сла­бая силами Филадельфия.

И как ты сохранил Слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая приидет на всю вселенную чтоб испытать живущих на земле. Эти слова подтверждают предположение, что под Фила­дельфией следует разуметь одну из церквей в последних годах пред кончиной мира. Сохранение же от годины ис­кушения или той великой скорби, которая должна придти на всю вселенную, надобно подразумевать в том, что вер­ные Христу не будут оставлены здесь на искушение от соблазна церковного, но скоро разрешатся от уз здеш­ней жизни и в бесчисленном сонме предстанут Христу вслед за тем, как совершится обращение Иудеев. Это ясно из Откровения /гл. VII, 9-17/. Если в конце XVIII ст. в Париже изобретали машину, которая могла бы мгновен­но лишать жизни целые сотни людей, то в грядущее ужас­ное время найдут, вероятно, способы умерщвлять сразу не сотни, а тысячи и более верных, отказавшихся и от пищи и от пития, лишь бы не принять на себя знака слу­жения антихристу.

Се гряду скоро, держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего.

81

Во время страшного соблазна от мирообольстите-ля. жидовского лжемессии и оруженосца его - лжепро­рока, когда придет великая скорбь от всеобщего недо­умения, общественного шума и морского возмущения, близость пришествия Христова будет столь очевидной, что возвещаемое Господом: «Се гряду скоро» будет иметь буквальное значение. Усилится тогда опасность потерять веру, но зато и, воздаяние за верность /так ска­зать/ будет под руками, а потому смотри: держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего, т.е. того воздаяния, которое уже почти что в руках твоих, но по легкомыслию может быть утрачено, как утратила спасе­ние жена Лотова. Кто же этот другой, что может восхи­тить венец твой? Тот, кто быть может научился от тебя же преданию апостольскому и сохранил его в то самое вре­мя, когда поколебался ты.

Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Мое­го, и он уже не выйдет вон. Как немыслимо сдвинуть с места столпы, на которых покоятся своды храма, так ни один из тех, что устоят от соблазна и не примут ми-рообольстителя за Христа, и таким образом устоят на твердом основании апостольского предания, не выйдет вон из-под благодатной сени воинствующей Церкви, тор­жествующей на небесах, нисходящей с неба на обнов­ленную светопреставлением землю.