Начало и конец нашего земного мира

Точного уразумения таинственных изречений про­роческих добиваться тщетно, ибо закрыты и запечатаны слова сии до последнего времени /Дан. XII, 9/. А когда именно оно наступит никто не знает, да по воле Божией и знать не может, хотя по Той Святой воле мы обязаны уга­дывать признаки приближающегося конца, согласно ос­тавленному Иисусом Христом завещанию: «От смоков­ницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето. Так, когда вы увидите все сие, знайте, что близ­ко, при дверях». /Матфеи XXIV. 32-33/.

+ + +

210

БЕСЕДА10.

Вселенские великие благовестники: Енох, Илия, Иоанн Богослов.- Обращение израильтян в опреде­ленном числе в самое последнее время. - Тяжкие времена. - Великое восстание врагов Божиих. - Ко­нечная погибель их.

Времена и века от первого до второго пришествия Христова, т.е. период се. крещения, или первого воскре­сения из мертвых, таинственно наименованы в Открове­нии Иоанна тысячью лет/Откр. XX, 5-6/. Пророчество все­гда бывает прикровенно, и истинное значение его станет известно только тогда, когда пророчество совершится. Так и продолжительность периода плодоношения веры сокрыта от нас в таинственных указаниях /Откр. XX, 2-6 и Песни Песней VIII, 11-12/. Известно только, что кончина века будет внезапна.

От первого пришествия Христова прошло уже по­чти две тысячи лет, а главного признака близкого конца как будто не видно и не слышно еще во вселенной. И про­поведано будет сие Евангелие Царствия по всей все­ленной, во свидетельство всем народам; и тогда при­дет конец /Матф. XXIV, 14/.

Правда, что упоминаемый здесь конец относится сколько к разрушению Иерусалима, столько же к кончине века, равно как и другие признаки приближения обоих событий более или менее одинаковы, напр. гонение ве­рующих, умножение беззаконий, небесные знамения и другое. Из Евангельской притчи о хозяине, который вы­шел рано поутру нанять работников з виноградник свой, весьма ясно, что званные и избранные будут также вве­дены в Церковь и пред самой кончиной мира, и притом так, что званных будет особенно много, а избранных мало.

Впрочем последние, при общем воздаянии будут первыми /Матф. XX, 1-15/, ибо времена их подвигов бу­дут особенно тяжкие.

Незадолго до кончины и разрушения Иерусалима,

211 по всей земле прошел голос апостолов Христовых и до пределов вселенной слова их. Так и незадолго до кончи­ны века пройдет еще раз по всему миру призыв в виног­радник Христов остальных языческих народов, для учас­тия в первом воскресении, т.е. призыв всех и каждого к св. крещению, ради избавления от второй, вечной смер­ти /Откр. XX, 6/.

О таком всемирном призыве слышим Иоанна в От­кровении: «И увидел я иного ангела, летящего по сре­дине неба, который имел вечное Евангелие, дабы благовествоватъ живущим на земле и всякому племе­ни, и колену, и языку, и народу. И говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо на­ступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море, и источники вод» /Откр. XIV, 6-7/.

Проповедь этого посланника Божия напоминает древнего Еноха /седьмого от Адама/ к своим современ­никам: «Се идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих сотворить суд над всеми и обличить всех во всех делах, которые произвело их нечестие и во всех жестоких словах, которые произносили на Него не­честивые грешники»/Иуд. I, 14/.

Некоторые действительно и полагают, что этот Ан­гел и есть древний патриарх и пророк ЕНОХ, сохранен­ный Богом в раю до последних времен, дабы проповедать оставшимся языческим народам близкое пришествие Христово на суд.

В Откровении Иоанна возвещается также, что за этим первым благовестником последует второй, возве­щающий падение древней столицы царства мира сего, потому что она яростным вином блуда своего напоила все народы /Откр. XIV, 8/.

Этот второй благовестник, как полагают, есть ве­ликий пророк ИЛИЯ, так же как и Енох, сохраняемый в раю до последних времен, дабы явиться, по верованию Церкви, Предтечей второго Христова пришествия и об­ратить многих от сынов Израилевых к Господу Богу их.

212

Апостол Павел возвещает об этом: «Не хочу оставить вас братия в неведении о тайне сей, что ожесточе­ние произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников» /Римл. XI. 25/.

Толкователь книги Бытия, святитель Филарет, гово­рит /-І./, что в конце времен процветавшая некогда, но потом на время оставленная Воссозидающей Ру­кой земля Израилева покажет в себе миру жизнь из мертвых /Римл. XI, 15/.

В третьей пророческой книге Ездры упоминается, что в последние времена придут в землю Израилеву по­томки тех Израильтян, которые во дни царя Осии отведе­ны в Ассирию.