Начало конца комедии

-- Не буду! Совесть в ЭВМ! Да ты понимаешь, что говоришь?! -- вдруг окрысился Леопольд Васильевич и еще при этом посмотрел на меня волком.

-- А что-нибудь о поведении животных ты читал? -- спросил я. -Чрезвычайно современная и жуткая штука. Вот ты, прости, сейчас окрысился и посмотрел волком. И это значит, что в тебе еще сидят и крыса и волк. И здесь нет ничего оскорбительного. А совесть нашу -- хотите или нет -- засунут в машину и обсчитают еще точнее температуры тела-источника реликтового излучения.

Я точно заметил, что "совесть в ЭВМ" производит на собеседника сильное впечатление, он от этой темы нормально зверел. И мне это доставляло удовольствие. Ну почему я должен фильтровать сквозь свое сознание всю мудрость и чепуху века, почему я должен ночей не спать, чтобы удержать хоть в каком-нибудь подобии

цельности миросозерцание; чтобы связать крысу с человеком и не разлюбить при этом человека; почему я один должен содрогаться перед близкой возможностью создания эталона совести, который нужен обществу в данный момент его развития в тактических, так сказать, целях? Почему я мучаюсь, а ученый человек при этом посмеивается над всеми этими вопросами, ибо знать о них не хочет? Я уже тоже начинал от нашего бестолкового разговора нормально беситься, хотя в обозримом прошлом человек и не проходил в своей эволюции стадии беса. А может, проходил? Может, в одном из моих фридмонов бес сидит и облизывается, черт бы его побрал!

Ящик ел очередной апельсин с таким мрачным видом, будто его тоже раздирали противоречия. Потом сказал:

-- Ненавижу все, что пишется не для узких специалистов. Но про совесть прочту. Давай!

Я открыл "Будущее науки" на 172-й странице, на статье "Этометрия и модель совести".

Но свет притух -- самолет шел на посадку в Омске.

Мороз там оказался антарктический. Ночные прожектора светили сквозь фиолетовую неподвижность застывшего воздуха: От одного только зрелища мурашки драли по коже. И я объяснил Ящику, что наша "гусиная кожа" есть атавистическое наследие тех добрых времен, когда мы были сплошь покрыты перьями ил" волосами и эти перья или волосы в момент опасности становились дыбом, как это и сейчас бывает у птиц и животных, отчего они выглядят больше, сильнее и страшнее и сами начинают пугать то, что только что напугало их. У нас перья и сплошная шерсть отсутствуют, но пупырышки -- это те гнезда, из которых когда-то перья или волоски торчали. Микроскопические мышцы в гнездышках от страха сокращаются, как они сокращаются и от холода, ибо стоящая дыбом шерсть имеет в себе большую воздушную прослойку, нежели слежавшаяся шерсть, и лучше защищает организм от охлаждения.

-- Интересно отметить, -- проскрипел Ящик, когда мы выпили в аэровокзале Омска по бутылке теплого лимонада, -- что устроители научного центра в Сибири учли все, кроме сибирских морозов. В сорок градусов невозможно никуда, кроме как на работу, выйти, А мой

младший наследник сразу простыл, теперь мочится под себя, радикулит и прочее...

-- Подожди ты с этой ерундой, -- сказал я. Как ты думаешь, растет или уменьшается энтропия Земли, если считать планету замкнутой системой?

Он навел мне прямо в лоб толстостеклые бинокли и процедил:

-- Или ты меня разыгрываешь, или ты обыкновенный псих. Я тебе о своем горе, о сыне, который под себя мочится, а ты? Я тебе про Альфонса, а ты и координаты его не записал! -- Он увидел, вероятно, растерянность на моей физиономии и пожалел меня, потому что был добрым человеком. -- Господи! С такой настойчивостью у нас в Академгородке задавали дурацкие вопросы о расовом неравенстве одной гидше-секс-бомбе с американской выставки туристического барахла. Ее пытали и пытали про негров и индейцев и довели до точки. Вот пребывает она уже в точечном состоянии, эта сверх-секс-бомбочка, а ей еще вопросик: "Скажите, девушка, а вы сами чистая американка?" Она и брякни: "Да. Я сегодня уже мылась в душе!" Отстанешь ты или нет?

Новое о совести, или Шок от этометрии

У республиканца иная совесть, чем у роялиста, у имущего -- иная, чем у неимущего, у мыслящего -- иная, чем у того, кто неспособен мыслить.Карл Маркс

В этой замечательной цитате меня больше всего интересует сейчас заключительное предложение, где указывается на то, что совести- мыслящего человека и неспособного мыслить существенно различаются.

Теперь посмотрим еще одну цитату:

"В своем поведении человек руководствуется в значительной степени совестью, этим, присущим только ему интереснейшим механизмом. И, конечно, никогда не будет создан автомат, у которого была бы совесть. А впрочем, нельзя ли с помощью автомата моделировать хотя бы определенные стороны человеческой совести? В принципе можно.