Начало начал

Подобную точку зрения высказывает В. К. Васильев в своей работе [92], доложенной на IV Международной конференции «Пространство, время, тяготение», которая состоялась 16–21 сентября 1996 года в Санкт-Петербурге. Она собрала более 100 участников из Австралии, Австрии, Германии, Греции, Канады, Киргизии, Польши, России, США, Украины, Франции, а также много гостей. В. К. Васильев пишет: «Время – это действительно поток, но не энергии, а субстанциональной информации, информационный поток, пронизывающий всю бесконечную Вселенную с бесконечно большой скоростью, то есть мгновенно» [92. С. 18].

Правда, на этой же конференции Ю. Г. Белостоцкий в своем докладе «Физическое определение времени» высказал такую точку зрения: «Время как физическая субстанция не существует в Природе – это плод нашего воображения, придуманного нами для удобства нашей же ориентации в пространстве» [100. С. 256]. И он не одинок. В 1990 году в США вышел в свет второй том сочинений К. Геделя с концепцией времени, в которой им было очень верно подмечено то, что в теории относительности, в классической механике, в геометрической оптике, в акустике и т. д. не существует «объективного коррелята субъективного опыта течения времени». Отвечая на центральный вопрос – о сущности времени, Гедель говорит, что время – это иллюзия [112. С. 36]. В одной из своих бесед с американо-китайским философом Ван Хао он заметил, что для физического мира четыре измерения естественны, но для человеческого ума нет подобных координатных систем. Время является естественной моделью отношений. Точнее, понятие времени суть «естественная структура отклика человеческого ума и его логики на то, что мы называем временем».

Гедель нашел неожиданное сходство между положениями теории относительности, в которой фундаментальное значение придается наблюдателю и системе отсчета, и философскими идеями о пространстве и времени Канта. Кант называет время как априорную форму внутреннего чувства. По Канту, время есть «та совокупность, в которой содержатся все наши представления». «Для Канта изменение – это сущность времени». И, как бы повторяя Канта, Гедель говорит: «Наша естественная склонность мыслить физический мир как пространственно-временной – результат нашей привычки ассоциировать причинность с временем и изменением» [112. С. 40].

Подобной точки зрения придерживается доктор философских наук, действительный член Международной Академии информатизации, ведущий научный сотрудник Института философии и права СО РАН О. С. Разумовский. Он утверждает: «Времени как физической сущности нет, и ни один физик или другой ученый его еще не измеряли. То, что называют теорией времени в физике, – это теория часов. Реально существует лишь движение, изменение. Время – это всего лишь имя, понятие для обозначения изменения вообще, в сущности, его синоним» [112. С. 42].

Насколько же оказывается сложным понятие времени. Но то, что время еще никто не измерил, совсем не убеждает, что его нет вообще. Это не убедительный аргумент. Сознание тоже никто не измерил, так значит, и его нет? И Душу, и Дух, не говоря уж о Боге, еще никто не измерил! Но, пожалуй, во всем мире нет ни одного человека, который не чувствовал бы интуитивно «хода» времени, его длительности.

И, как мы уже знаем, с точки зрения некоторых российских ученых, время – это поток информации. А носителем информации являются торсионные поля, так что «поток времени», по Н. А. Козыреву, вполне возможно представляет собой торсионные поля. Именно так и считают академики РАЕН А. Е. Акимов и Г. И. Шипов: «Еще работы советского астрофизика Н. А. Козырева позволили предположить, что воздействия от объектов, обладающих моментом вращения, распространяются со скоростью, неизмеримо большей скорости света. Исследуя поля, характеризующие поток времени, источником которого являются звезды – объекты с большим угловым моментом вращения, Козырев, по существу, исследовал торсионные поля, но в другой терминологии» [93. С. 22].

По мнению авторов книги, интересно подошел к определению времени академик А. И. Вейник, работы которого незаслуженно забыты учеными. В своем учебнике термодинамики академик изложил созданную им весьма оригинальную общую термодинамическую теорию, считая что «термодинамика – это всеобъемлющая наука, которая изучает свойства (состояния) материи и процессы взаимодействия тел природы в их взаимной связи» [94. С. 12]. Как известно, способом существования материи является движение, которое просто неотделимо от материи. Фундамент новой термодинамической теории составляет понятие элементарной формы движения материи – ЭФДМ. И ученый приводит огромное множество элементарных форм движения: перемещательная, вращательная, метрическая, импульсная, спиновая, хрональная, информационная, субстанциальная и т. д.

В основе теории Вейника лежат один главный и четыре дополнительных постулата [94. С. 12–18].