Начало начал

Предположим, что на поверхности озера есть особый мир, мир двух измерений, населенный живыми существами, которые могут двигаться только по этой поверхности. Человек, который вошел в озеро, чтобы искупаться, покажется им всесильным существом, жителем высшего мира. Первым чудом, с их точки зрения, будет неожиданное появление среди них этого существа. Второе чудо – это необыкновенная изменчивость вида этого существа. Когда человек погружен в воду до пояса, они будут воспринимать его форму почти эллиптической, так как для них заметен лишь тот кружок, который на поверхности воды охватывает талию человека. Когда человек поплывет, он примет в их глазах форму человеческого контура. А когда выйдет на мелководье, то превратится для них в два кругловидных существа. И наконец, когда они решатся удержать человека в определенном месте и окружат его, он спокойно перешагнет через них и исчезнет. «Если мы предположим, что кроме нашего мира есть еще мир четырех измерений, высший, чем наш, то ясно, что жители его по отношению к нам будут такими же, какими были мы для жителей плоскости. Они должны так же неожиданно появляться перед нами и по произволу исчезать из нашего мира…» И это было написано более ста лет назад, когда люди еще понятия не имели, например, об НЛО.

Но если вспомнить высказывание Иоанна Богослова о времени и слова апостола Павла о пространстве, то становится ясно, что еще почти две тысячи лет назад существовало понимание того, что восприятие мира через призму трехмерного пространства и времени является ограниченным и что это ограниченное восприятие мира связано с уровнем развития сознания человека на данном этапе. Так что же это такое – «пространство»?

Так, в работе «Теория триединства строения мира» [50. С. 50] отмечается: «Пространство – это форма движения энергии» – и подчеркивается, что такое понятие без определения вида энергии этого пространства неприменимо. Поэтому понятие «пространство» всегда сопряжено с понятием, определяющим вид энергии этого пространства: воздушное пространство, водное пространство и т. д.

Иначе рассматривает пространство доктор экономических наук, академик РАЕН, директор Института микроэкономики Министерства экономики РФ Э. А. Азроянц [103. С. 16]. Он утверждает, что «пространство – не какая-то абстракция или условная конструкция, а реальная сущность, имеющая явно и неявно выраженные свойства. Пространство объемлет вещество во всех формах его проявления, а само вещество выступает одним из элементов структуры пространства. Разум и информация также представлены в пространстве своими структурами и полями, то есть пространство выступает объединяющим (соединяющим) фактором между материей и духом (материя – пространство – дух)». Признавая такие свойства пространства, как многомерность и расслоенность, возможность одновременного отражения объекта в разных слоях пространства, обладающих разной метрикой и соответствующим набором свойств, академик Азроянц утверждает, что и время в этих слоях пространства будет иметь разный характер.

В. К. Васильев в своем докладе «К вопросу о субстанциональности физического пространства и времени…» говорит о пространстве следующее: «В отличие от абстрактного абсолютно пустого пространства, реальное физическое (или естественно-научное) пространство представляет собой конгломерат множества конкретных субстанциональных сред (физический вакуум, эфир, плазма, газовая, жидкостная, твердотельная, биологическая, социальная среда, включая, быть может, даже так называемую „ноосферу Вернадского“), что в совокупном взаимодействии и образует то, что принято называть реальным пространством, составляющим неразрывное единство с материальной субстанцией. Таким образом, реальное пространство является, с одной стороны, метрическим атрибутом материи, а с другой – субстанциональной средой, обязательно необходимой для обеспечения возможности существования и функционирования находящихся в ней, а также входящих в ее структуру объектов» [92. С. 14].

Приведенные высказывания подчеркивают, насколько противоречивы подходы ученых к определению пространства. Но просматривается некая общая тенденция: под пространством часто понимается то, что заполняет объем пространства. Так, «с точки зрения» рыбы, пространство – это вода, «с точки зрения червяка» – это земля, с точки зрения некоторых ученых – это дух, информация, материя, «конгломерат множества конкретных субстанциональных сред» и т. д.

Нам представляется, что такая интерпретация пространства плохо соответствует словам апостола Павла (3, 18): «…Чтобы вы, укорененные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина, и высота».