1595
См.1596
1597
1598
1599
И.И. Умной Лобанов, дядя Филиппа, был одним из организаторов мятежа 1537 года. Он участвовал в «думе» князя А.И. Старицкого. И.Б. Колычев командовал сторожевым полком Старицкого и оставался верен удельному князю в течение всего мятежа (см. ПСРЛ. Т. XIII. С. 97; Исторические записки. Т. 10. С. 87). Близкие родственники Филиппа новгородцы А.И. Пупков-Колычев, Г.В. и В.В. Колычевы во время мятежа «отъехали» к А.И. Старицкому. Они пытались привлечь к восстанию новгородских дворян. После подавления мятежа И.И. Умной попал в тюрьму, трое новгородцев Колычевых были биты кнутом и повешены на новгородской дороге. Как значится в родословцах, Гаврила и Василий Колычевы были «казнены… в княж Андрееве Ивановиче вине, по отъезде» (см. Родословная книга, ч. II. С. 112).1600
Ф.С. Колычев родился 11 февраля 1507 (7015) года и до 30 лет служил в дворянах при великокняжеском дворе. После 1537 г. он постригся в монастырь (см. Соловецкий летописец. М., 1790. С. 14;1601
Донос Старицкого относительно заговора в земщине неизбежно пошатнул и его собственное положение, что немедленно нашло отражение в традиционных митрополичьих здравицах. В первых посланиях на Соловки (июль-август 1566 г.) Филипп приказывал братии молиться за «благоверного» князя Володимера Андреевича. Напротив, в последующих грамотах в Кирилло-Белозерский монастырь (24 ноября 1567 г.) и на Соловки (30 января 1568 г.) он неизменно забывал упомянуть царского родственника (см. Грамоты Филиппа. С. 196, 200, 206; ААЭ. Т. I, № 27Я стр. 312).1602
См. выше. С. 56–58.1603
См.1604
Послание Таубе и Крузе. С. 42. Размолвка царя с Филиппом немедленно же отразилась на положении Колычевых в опричнине. В конце 1567 г. опричный боярин Ф.И. Колычев был вызван царем в Слободу и дал отчет о своем неудачном посольстве в Литву. Царь сделал вид, будто доволен боярином, одарил его и отпустил в Москву. Одновременно он выслал вперед опричников, которые отняли у Умного все царские подарки и даже одежду (см.1605
Житие Филиппа, л. 69 об – 70.1606
Житие Филиппа, л. 70.1607
Новгородские летописи. С. 98.1608
Составители «Жития» красочно описывают въезд царя в столицу. Опричники, одетые в черные кафтаны и шапки, держали в руках обнаженное оружие. «Видеша бо внезапу царствующий град весь облежащь и, слышати страшно, явися той царь со всем своим воинством вооруженнаго оружие нося, едино лице и нрав имея» (см. Житие Филиппа, л., 64 об).1609
Житие Филиппа, л. 71.1610
Житие Филиппа, лл. 73, 66 об, 67 (курсив наш. –1611
1612
Житие Филиппа, лл. 72 об, 68 об.1613
Житие Филиппа, л. 67 (курсив наш. –1614
Житие Филиппа, л. 68.1615
1616
Житие Филиппа, лл. 71 об – 72.1617
1618
1619
В синодике мы находим следующие записи, занесенные подряд одна за другой: «митрополичих: старца Леонтия Русинов, Никиту Опухтин, Федора Рясин, Семена Мануйлов. Владыки Коломенского боярин Александра Кожин, кравчего Тимофея Собакина конюшего…Ивановы люди Петрова Федорова: Смирнове Кирянов, дьяка Семена Антонов… В Коломенских селех Григорий Ловчиков отделал Ивановых людей 20 человек» и т. д. (см.1620
См. Известия археологического общества, кн. III, вып. 1, СПб., 1861. С. 51. Как раз в 1568–1569 гг. дочь казненного Ф.А. Рясина отказала несколько деревень в Кирилло-Белозерский монастырь (см.