Начало Ордынской Руси

Обратимся к Евангелиям и попробуем понять — на чём основан данный миф. Появление Ясона, как мы теперь понимаем, соответствует евангельскому началу общественного служения Христа. То есть — приблизительно времени крещения Христа Иоанном Крестителем. Спрашивается, есть ли в Евангелиях в данном месте упоминание об обуви Христа? Да, есть. Это очень известное евангельское изречение. Перед крещением Иисуса Иоанн говорит знаменитые слова об обуви Христа. «Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, — Иоанн всем отвечал: я крещу вас ВОДОЮ, но идёт Сильнейший меня, у Которого Я НЕДОСТОИН РАЗВЯЗАТЬ РЕМЕНЬ ОБУВИ» (Лука 3:15–16). Буквально через несколько строк евангелист говорит: «Иисус, начиная Своё служение, был лет тридцати» (Лука 3:23).

Таким образом, в Евангелиях, именно там, где начинается служение Христа, говорится о его «развязанной обуви». Миф несколько изменил события, но суть знаменитого изречения оставил нетронутым. Если же обратиться к «античным» статуям Ясона, то мы увидим ещё большее сходство с Евангелиями. Например, на рис. 2.21 показано, как ЯСОН САМ РАЗВЯЗЫВАЕТ (ИЛИ ЗАВЯЗЫВАЕТ) РЕМЕНЬ СВОЕЙ ПРАВОЙ САНДАЛИИ. То есть показано именно развязывание ремня обуви, а не потеря сандалии в реке.

Рис. 2.21. «Античная» статуя Ясона. Лувр. Взято из [90], с. 156, илл. 148.

Становится понятно, почему здесь в мифе о Ясоне много говорится О ВОДЕ. Ведь слова о развязывании обуви принадлежат Иоанну Крестителю и сказаны им перед тем, как крестить Иисуса В ВОДЕ, в Иордане.

Теперь, когда суть мифа прояснилась, имеет смысл попытаться понять название реки, упомянутой в мифе. Она названа АНАВР, а также ЭВЕН или ЭНИПЕЙ. Как мы теперь понимаем, речь, скорее всего, идёт об евангельском Иордане, то есть, вероятно, о реке Дунае. На старых картах Дунай именовали ДАНУВИЕМ. Но Данувий или АНУВИЙ похоже на АНАВР. Выпадение первой согласной иногда встречалось. Например, Государь → Осударь, Гишпания → Испания, восемь → осмь и т. д. А название ЭВЕН практически совпадает со словом ОВЕН, которое могло обозначать Христа.

Отметим, что миф сравнивает Ясона с Дионисом (см. выше). Но в книге «Царь Славян» мы уже подробно говорили, что «античные» мифы о боге Дионисе в значительной степени являются рассказами о Христе.

Ещё одна любопытная подробность, донесённая до нас мифом о Ясоне. Подчёркивается, что он был одет в ПЁСТРУЮ ШКУРУ БАРСА ИЛИ ПАНТЕРЫ [34], с. 212, [40], с. 225. Согласно Евангелиям, В ШКУРЕ ходил Иоанн Креститель. Так его изображали на многочисленных иконах, см. выше. Более того, в нашей книге «Новая хронология Египта», мы показали, что на «древне»-египетских изображениях Иоанн Креститель часто бывает одет в ПЯТНИСТУЮ ШКУРУ барса или леопарда. Ещё одно такое изображение приведено на рис. 2.22. Данное обстоятельство в точности соответствует мифу о Ясоне.

Рис. 2.22. «Древне» египетский жрец В ЛЕОПАРДОВОЙ ШКУРЕ, стоящий перед фараоном у священного алтаря. Старинное изображение из гробницы фараона Сети I. Долина Царей в Луксоре. На голове «античного» жреца мы видим казачий оселедец, то есть длинный чуб, свешивающийся набок до самых плеч. Как мы показали в ХРОН5, гл.19, африканский Египет был колонизирован в XIV веке казачьими войсками Руси-Орды во время великого = «монгольского» завоевания. Они известны нам из скалигеровской истории «Древнего» Египта также под именем «Гиксосов». Так что нет ничего удивительного в том, что на многих старинных египетских изображениях мы видим обычаи людей из Руси-Орды XIV–XVI веков. Взято из [179], с. 205.

Одев Ясона в одежду Иоанна Крестителя, миф, по-видимому, отразил упомянутое выше известие евангелиста, что Иоанна Крестителя народ хотел принять за Христа. Данная путаница и отражена в мифе. Надо сказать, что путаница между Иоанном Крестителем и Христом присутствует во многих «античных» текстах, описывающих евангельские события. Например, она ярко проявляется у Плутарха (см. главу 1). Так что нет ничего удивительного, что мы столкнулись с ней в очередной раз в мифе о Ясоне.

3.6. Вход Ясона в Иолку и вход Христа в Иерусалим