Начало Ордынской Руси

Церковно-славянские Евангелия говорят здесь даже более чётко. «Приближающужеся ему, уже абие к нисхождению горе елеонстей, начаша всё множество ученикъ радующеся, хвалитй бога гласом велием… благословен грядый царь воимя господне» [145], лист 138, Евангелие от Луки, зачало 96.

Само выражение «абие к нисхождению горе елеонстей» означает, что упомянутое НИСХОЖДЕНИЕ было неким чётко определённым местом, к которому можно было точно (абие) подойти. Если бы речь шла о спуске с обычной горы, то вряд ли можно было употребить слово «абие», то есть точно, поскольку спуск с горы обычно на местности не обозначен. Нельзя в точности указать точку на местности, где «начинается гора». Поэтому данное место Евангелия наводит на мысль, что речь идёт не о спуске с некоего возвышения (горы), а о ВОРОТАХ В ЦАРСКИЙ ДВОРЕЦ. Слово «нисхождение», употреблённое в церковно-славянском Евангелии, вполне можно понимать как ВХОД или ВЫХОД, в смысле — нисхождение из ворот, выход из дворца. Сегодня вместо НИСХОЖДЕНИЕ мы употребляем слово ВЫХОД, имеющее по сути тот же смысл.

Как мы уже показали в книге «Царь Славян», вход Господень в Иерусалим являлся входом будущего царя Андроника-Христа в Царь-Град. Следовательно, его путь по Иерусалиму естественно должен был закончиться входом в царский дворец. Именно там провожающие его толпы народа должны были остаться за пределами ограды дворца. Поэтому Евангелия и обрывают описание входа Господня в Иерусалим на том месте, где Христос подъехал к «нисхождению с горы Елеонской». Именно в этот момент он и был провозглашён царём. Евангелия сообщают здесь интересную подробность, хорошо соответствующую византийской версии истории императора Андроника-Христа. Андроник был венчан императором не сразу, как вошёл в город и фактически получил власть. Формальное воцарение произошло через несколько месяцев. Поэтому, входя в город он формально ещё не был царём. Хотя все понимали, что он им будет. Согласно Евангелиям, фарисеи, услышав, что Христа именуют царём, были очень недовольны. «И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим» (Лука 19:39). Имеется в виду — запрети называть тебя царём. Вероятно, были недовольные тем, что Христа именовали царём преждевременно.

Обратимся теперь к карте босфорского Царь-Града и посмотрим, где находится возвышение с царским дворцом. Как мы видели, Библия чётко говорит, что Елеонская гора расположена на востоке Иерусалима. И действительно, старый царский дворец Царь-Града = Стамбула, — бывший Влахернский дворец Константинополя, а затем султанский дворец Топкапи Стамбула, — находится в точности на восточном краю города, выдающемся в море в виде мыса (см. рис. 2.30).

Рис. 2.30. Карта Царь-Града со старинными названиями якобы 1204 года. Составлена современными комментаторами по свидетельствам хронистов Крестовых походов. Взято из [58], с. 245.

Другие упоминания горы Елеонской в Евангелиях также подтверждают нашу мысль. Вот, например, что говорится о горе Елеонской в Евангелии от Марка. Речь идёт о событиях после входа Христа в Иерусалим, по перед распятием. Христос пользуется в городе уважением и, как мы теперь понимаем, царской властью. Напомним, что перед непосредственно царским дворцом в Стамбуле расположена площадь, где находятся храм Святой Софии и Ипподром, то есть основные исторические памятники города. «И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников Его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания! Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? всё это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне. И когда Он сидел на ГОРЕ ЕЛЕОНСКОЙ ПРОТИВ ХРАМА, спрашивали Его НАЕДИНЕ Пётр, и Иаков, и Иоанн, и Андрей: скажи нам, когда это будет?» (Марк 13:1–4).

Данное описание идеально соответствует высказанной нами мысли. Выйдя из Великого храма на главной площади Царь-Града, царь проходил мимо основных сооружений города и тут же попадал во дворец. Действительно находящийся прямо против храма. Ясно, что вопросы во дворце задавали ему уже НАЕДИНЕ. Народ остался позади, на площади. Само выражение Евангелий: «сидит на горе» хорошо соответствует царскому дворцу. Царь останавливается во дворце, «сидит» там.

Наш анализ показал, что все без исключения упоминания Елеонской горы в Библии хорошо соответствуют именно царскому дворцу евангельского Иерусалима. Он же, как мы теперь понимаем, Илион Трои, он же — Влахернский дворец Царь-Града = Константинополя, а впоследствии — дворец Топкапи султанского Стамбула.

Вспомним также историю Ясона, то есть, как мы уже поняли, ещё одного отражения Христа в «античных» мифах. Ясон добивается власти в ИОЛКЕ. Название ИОЛКА также очень близко к именам: ИЛИОН, ЕЛЕНА, ЕЛЕОНСКАЯ гора. Всё правильно. Речь идёт об одном и том же — о царском дворце босфорского Царь-Града.