Начало Ордынской Руси

В ХРОН7, гл.8:4, мы говорили, что в метрополии «Монгольской» Империи, то есть на Руси, в оккупационную эпоху XVII–XVIII веков, западные завоеватели и прозападно настроенные Романовы радикально сменили весь стиль русско-ордынской жизни. Вырезали ордынскую династию и её администрацию. Переписали историю. Ввели крепостное право. Сменили погребальные обычаи, архитектуру русских церквей, структуру армии, воинское обмундирование и т. д. и т. п. «Прогрессивные реформы» силой внедряли даже в такие обычаи и детали русского быта, как ношение бород, стиль одежды и т. п. Например, Пётр I недаром уделил большое внимание искоренению старинного русского обычая носить бороды. Ведь борода была, кроме всего прочего, признаком знатности в Руси-Орде, см. подробности в ХРОН7, гл.20:4. На рис. 6.127 мы приводим здесь специальный «бородовой знак, выдаваемый сроком на один год тем, кто платил за право носить бороду». Западный историк Оскар Иегер с чувством глубокого удовлетворения писал: «Пренебрегая ЗАСТАРЕЛЫМИ И УКОРЕНИВШИМИСЯ ПРЕДРАССУДКАМИ РУССКИХ ЛЮДЕЙ, царь, по возвращении из-за границы, приказал всем, кроме духовенства и крестьян, обрить бороды и вместо старинной русской одежды надеть короткое платье немецкого покроя, а с тех, кто хотел носить по-прежнему русское платье и не брить бороды, предписал взимать особую и весьма значительную пошлину» [60], т. 3, с. 538.

На рис. 6.128 приведена картина Яна Брейгеля «Бархатного» под названием «Вавилонская Башня» (XVII век). В ХРОН6, гл.20:7 мы показали, что «древние» легенды о Вавилонской башне описывают строительство в XVI веке огромного подземного города на месте будущей Москвы, а затем — возведение надземных сооружений и укреплений города Москвы.

Далее, в книге «Москва в свете новой хронологии» и ХРОН6, гл.20, мы показали, что идея «древнего» запутанного Лабиринта тоже восходит к подземному белокаменному городу XVI века, возведённом перед тем, как на поверхности была выстроена новая столица Великой = «Монгольской» Империи — Москва. Возможно, что именно по образцу столичного московского лабиринта были сооружены известные сегодня Лабиринты на острове Крит в Средиземном море и в некоторых других городах мира. Однако во время распада Империи идея Лабиринта оторвалась от своего московского прообраза и начала жить самостоятельной жизнью на страницах литературных, философских и религиозных произведений XVI–XVIII веков. Авторы которых забыли суть дела и начали понимать Лабиринт в неком обобщённом философском смысле.

В качестве примера мы приводим на рис. 6.129 старинную гравюру Гуго Готтселига, под названием «Душа пилигрима, ведомая Словом Божиим, в лабиринте духовных исканий» [5], с. 270. Между прочим, лабиринт показан здесь в виде глубоких рвов-траншей, вырытых в земле. Оступившийся путник сразу проваливается глубоко вниз. Мы видим, что в XVII веке некоторые авторы ещё помнили, хотя уже и смутно, что Первый Лабиринт являлся грандиозным ПОДЗЕМНЫМ сооружением. Как оно и было в действительности (см. книгу «Москва в свете новой хронологии» и ХРОН6).

Рис. 6.129. Гравюра Гуго Готтселига (г. Аугсбург, Германия) 1622 года, под названием «Душа пилигрима, ведомая Словом Божиим, в лабиринте духовных исканий». Взято из [5], с. 270.

Рис. 6.130. Гравюра 1676 года, символически связывающая алхимию с Лабиринтом (Г. ван Врисвик, Амстердам, 1676 г.). Взято из [5], с. 271.

На рис. 6.130 показана старинная гравюра 1676 года, символически связывающая алхимию с Лабиринтом, то есть с чем-то весьма запутанным и загадочным. «Внешний огонь в образе херувима вводит алхимическую чету Серу и Ртуть в лабиринт трансмутаций. Центральная точка лабиринта — храм, в котором происходит окончательная трансформация двух в одно…» [5], с. 271. Отвлечённая философско-литературная идея Лабиринта имеет под собой, оказывается, вполне прозаическую основу и восходит к реальному подземному «лабиринту», построенному в XVI веке на месте будущей Москвы, новой столицы Руси-Орды. Подробности см. в книге «Москва в свете новой хронологии» и ХРОН6, гл.20.

Рис. 6.131. Фрагмент старинной «Карты мира» Ричарда Халдингема якобы XIII века. Показана часть Средиземноморья с островом Крит. На острове отмечен «античный» критский Лабиринт. Причём он изображён целым, не разрушенным. Взято из [107], обложка книги.