Читаем Начало Времён полностью

Какова цель социального общества в развитие человека, что оно хочет от него? Это первый вопрос, на который потребует ответ от совета внешний Мир. И если совет способен лишь продекларировать свои пожелания, а не готовность самому изменить Мир людей в реальности, то это означает конец времён для человечества в этом составе, у него нет будущего, он его не создал. Кто способен сегодня на Земле не заявить о себе, как о некоем лидере, а повести за собой человечество по пути времени в соответствии с Высшим Замыслом Создателя — сказать таким образом самим своим поступком, что я иду по пути будущего, я никого не призываю идти за мной, но если вы тоже идёте в том направлении, то пойдём вместе? В трехмерном Мире эти образы о будущем главным образом сводятся к выживанию. Индивидуальность сегодня у людей скорее порицается, так как явным критерием отбора является конкуренция — соперничество. Победитель навязывает свои правила производства и распределения не зависимо от индивидуальных потребностей и возможностей каждого человека. Если допустить, что каким-то образом доступность материальных благ для любого человека безгранично и свободно доступно — то тогда только можно рассматривать общество в идеальных условиях. Тогда теряет смысл лозунг удовлетворения потребностей трудящихся, так как теряется зависимость от распределения в навязанном образе ограниченных ресурсов жизнеобеспечения. Но тогда нет общественно значимого производства благ, а есть индивидуальное удовлетворения потребностей каждого человека в соответствии с его индивидуальностью. Все что нужно человеку он просто берет? В идеале это материализация. Нет общественно необходимых: добычи и переработки сырья, нет производств, нет магазинов и складов. И, что самое главное нет владельцев — собственников ресурсов жизнеобеспечения. В чистом виде натуральный обмен? Но не продуктов производства, а источника индивидуального уникального сотворчества на уровне вот здесь уже Духовного Разума. Развитие человеческого общества напрямую зависит от развития и расширения уникальных свойств каждого человека и наоборот. Общество зависит напрямую от развития и расширения связей и общения с различными цивилизациями. Но такой образ подразумевает лишь одну форму — общество социализма. Вообще философия жизни человека в отличие от животного не может быть связана только с выживанием. Выживание для человека не является доминирующим, так как он изначально создан в противовес животному Миру, не приспособленным для ведения животного образа жизни. Человеческое общество занимает совершенно обособленную — привнесенную извне нишу. Человек сегодня не является единым с природой Земли существом. Разум человечества внеземного происхождения, он более высокого порядка. Тело человека по природе животное, но разум более высокого уровня жизни, отсюда все проблемы и сложности адаптации человека к земным условиям. Потому человек постоянно создает обособленную пригодную для себя и изолированную от Земли систему обитания. Так же он остро ощущает свое пребывание на Земле как временное и не связывает свое будущее с будущим Земли. Не видит источник развития Земли? Сегодня человек рассматривает свое пребывание на Земле перед уходом в свой Мир, более лучший, с которым у него связаны воспоминания, как о Мире, из которого он пришел и скоро вернется туда обратно. А Землю рассматривает как некий временный природный ресурс жизнеобеспечения, который можно расходовать, не заботясь о ее будущем. Изменить такое отношение к Земле людям необходимо для сохранения жизни общества людей. Можно даже сказать, что это основная задача людей на Земле. Не решив эту задачу человечество не сможет выйти в другие Миры. Понимание происходящего процесса возможно через изменение отношения друг к другу. В принципе в обозримом будущем человечество вообще способно по своему потенциалу перейти к такому социальному обществу, где каждый человек равноценен, свободен в своих суждениях и образе жизни, где общество имеет понятные открытые цели для понимания каждого его члена, и оно не провозглашает завоевание и порабощение других членов общества, где Земля признается живой разумной сущностью нераздельно связанной с людьми? Если признаки духовного сознания в людях проявятся, то они прежде всего будут заметны во влиянии человека на окружающий его Мир, а материализация определит его уровень постижения и проникновения в суть материального Мира. Пока преждевременно говорить об использование человеком материи как разумную сущность для образования своих живых Миров.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука