Читаем Начало Времён полностью

Как ни странно, но это все принципы, которые определяют взаимоотношения в обществе социализма. Так же покажется странным утверждение, что нет различия в принципах труда дикого племени и развитого индустриального государства. Крайне важным для мастера является разделение понятий существования идеального и реального социально-экономического общества. Само образование термина «общество» формируется именно под воздействием этих понятий. Идеальная, то есть гармоничная система взаимоотношений между природой и обществом связана с предоставленными природой естественных условий для полного жизнеобеспечения человеческого общества, проживающего на данной территории. Данная жизненная система не просто самодостаточна, а она обладает способностью к самовосстановлению. Реальная социально-экономическая общественная система складывается во времени и пространстве под влиянием друг на друга человеческих обществ, проживающих на разных территориях. Идеальная система определена границами изолированной территорией. Развитие человеческого социально-экономического общества расширяет границы территории. Именно расширение территории, занимаемой обществом, является критерием понятия развития для социально-экономического общества. Не человек является единицей общества, а семья людей. Человек наделен животным организмом, изначально определенным для возможности существования на Земле — на данной территории. Человек, в отличие от всех животных на Земле помимо инстинктов наделен сознанием. Это, пожалуй, единственное отличие человека от животного. Сознание человека развивается в ущерб развитию животных инстинктов. При этом человек является человеком, только если он с детства вырос в обществе людей. Или он станет тем животным, с какими животными он с детства рос при полной или частичной изоляции от людей. При том он не станет человеком, если даже потом проживет всю жизнь среди людей. Это утверждение относится только к сознанию человека, а не к его физическому телу. На Земле живет несколько рас людей: белая, черная, красная и желтая. Каждая из рас занимает определенную для нее территорию. Заселение Земли во времени расами на определённых для этого им территорий является непременным условием развития всего человечества. Коренное развитие расы возможно только на своей территории, так как они органично привязаны к ней и составляют единый живой организм. Как это не парадоксально и противоречит на первый взгляд расхожим убеждениям, но коренные расы генетически не смешиваются. При этом будущее каждой расы напрямую связано с будущем человечества в целом. Сам по себе человек не обладает индивидуальным разумом. Есть Высший Разум, который проявляется через человека. Ни человек, ни коренная раса в целом не знают конечной цели своего пребывания на Земле. Смысл жизни, который ищет человек, говорит о том, что в наличие существует разрыв прямой связи с Высшим Разумом. Таким образом человек создает некий свой смысл существования, выступает в качестве СоТворца Мира бытия. То есть Высший Разум проявляет себя как индивидуальность и даже как личность через каждого человека отдельно. Каждый человек, как Высший Разум через себя, своим существованием, создает индивидуальный-личный идеальный Мир. Через расу — идеальный Мир определенной расы. Смешиваясь и общаясь, люди создали реальный Мир в точках пересечения индивидуальных-личных идеальных Миров, что напоминает своего рода общественную сеть. Очень важно отметить, что человек — это многомерная сущность. То, что сегодня происходит на Земле можно описать, не как спуск Высшего Разума в плотную материю, а наоборот — подъем материи через общественную сеть на уровень Высшего Разума. Потенциал разумности одного человека не уступает потенциалу разумности Высшего Разума. Потому как это единое — сущность Создателя. Можно допустить, что многомерность человека проявляется в материальном Мире такими понятиями, как судьба, любовь, творчество, вера, бесконечность. Эти понятия — попытка человека обозначить и сохранить интуитивную связь с Высшим Разумом, то есть с самим собой в разных измерениях — это попытка объединиться, но многие говорят вернуться. Но возвращаться то некуда. Потому как все здесь, а не где-то. В момент искренней радости человек острее ощущает себя, как сущность Создателя, а страдая — наоборот изоляцию от него. Отдельный человек разумный на Земле совершенно беззащитен достаточно продолжительный период детства и юности в отличие от животных. В этом парадоксе противоречие между материей и разумом. Экономика выполняет роль объединения труда отдельных людей для жизни народа, но не расы. С одной стороны человек, как и животное пришел в этот Мир в идеальную природу солнечной системы и Земли, а с другой стороны он пришёл в реальную экономику, выстроенную людьми на протяжении периода превосходящую жизнь человека, но не превосходящую жизненного цикла народа. Период пребывания на Земле одной расы равен во времени периоду цивилизации. Солнечная система сама по себе является живой и самодостаточной организацией в космосе. В сущности, её можно отнести к единице измерения космоса. В материальном Мире, где в настоящее время пребывает человек, существует четыре измерения, которые определяют границы или ограничения, за которые человек не может выйти, это:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука