Начало Времён

То, что человек когда-то отправился в путь и для этого вышел за порог своего дома и зачем-то куда-то пришёл не означает окончание пути, это пока даже не говорит о том, что он вообще в пути. У человека нет пока своего пути. Он не вписан в единую концепцию Мира, он пока не создал устойчивых общественных связей, чтобы принадлежать этому Миру, так как человек пока не создал концепцию будущего. Именно знание будущего определяет такое тривиальное и замученное значение как путь, но, главное здесь — знание. Человек не обладает знанием? Человек не обладает знанием будущего. Можно ли знать будущее или человек не может, не должен знать своего будущего? Это единственный вопрос, который, пожалуй, совсем не заботит по-настоящему самого человека. Его будущее в Замысле Создателя, но оно не предопределено до определённого момента, до того пока человек сам не осознает его. Создатель создал Творца в пустоте для СоТворения Мира, потому путь человека лежит к Замыслу через СоТворца Мира. Но для того чтобы стать по праву СоТворцом Мира необходимо сначала создать устойчивые связи внутри человеческого общества относительно Гармонии Мира. Раздираемое противоречиями человеческое общество не в состоянии не то что построить что-то устойчивое во времени, оно не в состоянии даже самостоятельно выжить. СоТворец Мира это не просто независимое общество само по себе, это общество определённого качества. Для человечества единственным путём на пути создания устойчивых связей с Миром лежит через построение Государств на основе единого общества социализма. В структуре Государства социализма заложен изначально тот самый гармонический ряд, который определяется единой Гармонией внешнего Мира и позволяет человеческому обществу не просто выйти за порог своего дома, а действительно осознанно пойти по пути СоТворца Мира к Высшему Замыслу. Человечество не просто возникло из ниоткуда в хаосе, как многие считают. Человечество было рождено как полагается Актом Жизни в определённое время в предназначенном для этого месте. Потому качество общества социализма в соответствии с Замыслом, это не будущее, а самое что ни на есть настоящее врождённое качество человеческого общества. Но это качество само по себе не проявится, оно формируется на основе осознанного труда мастеров и ни как иначе. Будущее в соответствии с Замыслом не награда и не наказание — это процесс труда. Человечество находится не в изоляции, как многие считают, и оно не наказано или вознаграждено за какие-то там заслуги…, нет, просто в силу необходимости на человечество наложены некоторые ограничения. Ограничения не являются по своей сути запрещением, наоборот, они выполняют функцию принуждения каждого человека не просто к самоосознанию, а к осознанию себя членом человеческого общества. Эти ограничения называются стыд и правда, и они принуждают человечество в целом выстраивать человеческое общество в соответствии с Гармонией Мира. Человек был рождён через Акт Жизни в определённое для этого время как смертный. Данная фраза само противоречие: пришло время рождения «Смерти»? Если есть рождение — начало рода человеческого, то должно быть и будущее. Человек смертен: он получил право на Смерть или всё-таки право на будущее — жизнь? А в чем собственно противоречие, где, когда и кем оно установлено? Будущее устанавливается на суде над человеком, где за провинность одного наказываются все, а за достижение одного не награждается никто. На суде звучит только обвинение и нет никакой защиты. Как звучит обвинение? Человек преступает Закон, выдавая ложь за правду и других научая тому же. Вот в каком роде это обвинение, и если судом обвинение признано справедливым, то по Закону, положенного Создателем, не человека наказывают или человечество лишается своего будущего, а перестаёт существовать то социальное общество, которое он до этого построил. Можно сколько угодно возмущаться, сожалеть, но Закон неумолим и справедлив. Человеческие суды присвоили себе право Создателя осуждать на Земле человека на Смерть. Но вот вопрос — способен ли Человек создавать Жизнь? То есть осудить на Смерть человек может и даже казнить, а наградить Жизнью нет, но он может её сохранить. Если на суде человек защищает себя, то по Закону он осуждается на Смерть, если человек от себя выступает в защиту человечества, то есть шанс, что он сохранит ему жизнь. Да, все это верно, но это только то, что мы видим на первый взгляд, а так ли он верен этот самый первый и он же порою последний, как нам кажется, может все-таки не все так очевидно? Сегодня человеческое общество уверено идёт по пути разделения: на тех, кого обвиняют во лжи и в том, что они преступают Закон и тех, кто обвиняет. То есть на Земле в это время происходит суд Создателя? Абсолютно да! В это самое время происходит выбор между Жизнью и Смертью! Человечество не создало общество социализма, не построило Государство в соответствии с гармонией Мира, тогда о каком будущем человеческого общества может идти речь? Тогда получается, что мы сегодня признаем ложь обвинителей и мы независимо от себя уже обречены на Смерть. Где же справедливость Законов! Остается признать, что эти законы не от Создателя, а человеку по его праву дано самостоятельно устанавливать Законы справедливости и судить по ним. Признали, что произошел поворот в сознании людей, но на самом деле признали разделение человечества условно на обвинителей и обвиняемых. Для каждого из них оппонент является лжецом, который по Закону должен быть казнен. Только для одних — по закону Создателя, а для других не по человеческим законам, а по законам некой провозгласившей себя «избранными» элитной группы хозяев. Хотя Законы, установленные человеком, не являются законами Творца, они не от Создателя, но они Законы! и потому, как бы мы к ним не относились, они справедливы, и никто не имеет право их ослушаться. Либо убеди их в несправедливости всегда утверждают Законы, и они послушаются тебя, либо исполняй и нет оправдания, если ты их нарушил, в этом справедливость. В чем заключен Закон справедливости и есть ли он на Земле для человека? Справедливость в том, что человек в первые в своей жизни задал вопрос человечеству — что же это я хочу сказать, говоря, что я мудрее всех и справедливее, а Закон и Государство утверждают обратное, ведь не могут же они лгать: не полагается им это? Подобный вопрос о справедливости может быть задан лишь в одном случае, когда в реальности проявлен в человеке голос Духовного Разума — Мудрости. На что необходимо обратить внимание в первую очередь, точнее, на что обращает наше внимание мудрость, как самое главное — это на то, что Закон и Государство не лгут. То есть необходимо принять как аксиому, что ложь, о которой говорит мудрость от лица общества социализма отличается от понятия лжи, о которой говорят «самоизбранные» от лица общества элитаризма. Создатель указал на Законы и Государство, как на справедливость, которая отличает правду от лжи, потому Духовный Разум назван мудрым, он не может лгать и не может быть осужден на Смерть по закону Создателя. И если справедливость судят за ложь, то эти обвинения противоречат Закону Создателя, соответственно ложны, то есть обвинители выдают ложь за правду. Почему вдруг, как кажется на первый взгляд ни с того ни с сего, человеку начали давать это название мудреца? Потому что было провозглашено как данность: истинным и единственным мудрецом на Земле может быть только СоТворец Мира и этим изречением он желает сказать, что человеческая мудрость стоит немногого или вовсе ничего не стоит, не обладает она пока никакой ценностью, и, при этом он не имеет в виду именно какого-то конкретного человека как такового, а пользуется этим именем для примера, все равно, как если бы он говорил, что из людей мудрейший тот, кто, подобно человеку, знает, что ничего‑то по правде не стоит его мудрость, а отличается от большинства людей только одним: если он кому‑нибудь и кажется мудрее других, то разве только тем, что, недостаточно зная о Гармонии, так и думает, что не знает, а что нарушать Закон и отрицать Гармонию есть зло. Речь идет о знании, как о чем-то настолько важном, о котором при жизни человеку познать не всегда дано, но, каждому исследующему истину, дано будет познать через благо или зло. Речь напрямую связана с понятием будущее. Закон справедливости для человека есть то, что не ограничивается жизнью на Земле — либо Смерть и забвение, либо будущее. Он не казнит человека по вымышленным Законам, он либо оставляет будущее созданное человеком, либо нет. В этом и состоит великое знание, о котором человек и знает, и одновременно не догадывается в чем жизненная сила его, и самое главное — человеку передана определенная, но скрытая за рассуждениями идея, именно идея — будущее формируется здесь и сейчас руками человечества! Идея настолько проста, что властный ум отказывается верить и ищет обходные пути, скрытый смысл, но не находит, а только запутывается. Ведь в чем в сущности состоит идея о будущем перед человеком на Земле — как научить искусству государственного управления и делать людей хорошими гражданами. Кого? Молодое поколение, которое только вступает в эту жизнь, ищет свое место в социальном обществе и задает вопрос знающим, как стать хорошим гражданином, что делать для того чтобы человеческое общество развивалось на принципах социализма. И вдруг Создатель через СоТворца Мира передаёт, что этому искусству нельзя научиться, более того, тот который им владеет не может передать его и научить других, и не только люди не могут передать его людям, но и мудрейшие не в состоянии передать другим ту самую добродетель, которой владеют сами. Речь идет о добродетели, как о самом главном качестве для человека в жизни? В этом состоит один из самых главных парадоксов, с которым только может встретиться человек. Дело в том, что знанию о добродетели невозможно научить или передать. Её можно только открыть человеку в себе и никак по-другому. То есть изолированной системе такой как человек открыт путь к открытой системе СоТворца Мира, но путь этот лежит лишь через добродетель. Разговоры или всевозможные диспуты о величие или никчёмности добродетели всего более похожи на праздную болтовню невзыскательных людей с улицы. Они не способны общаться друг с другом своими силами, с помощью собственного голоса и своей собственной речи, и потому ценят неких избранных авторитетных экспертов, дорого оплачиваемых заемных голосов, и общаются друг с другом с помощью их голосов. Но где сойдутся люди достойные, там не услышишь ни экспертов, ни аналитиков, ни проповедников — там общаются, довольствуясь самими собой, без этих пустяков и ребячеств, беседуя собственным голосом, по очереди говоря и слушая друг друга с уважением. Когда сходятся такие люди они ничуть не нуждаются в чужом голосе, ни даже в экспертах, которых к тому же невозможно спросить, что они, собственно, разумеют. Люди из толпы ссылаются на них в своих речах, но одни утверждают, что тот или другой эксперт хотел сказать одно, а другие — совсем другое. Так они рассуждают о предмете, который не в состоянии разъяснить. Люди-же стремящиеся к познанию самому важному в жизни — добродетели, отказываются от таких бесед и общаются друг с другом собственными силами, своими, а не чужими словами испытывают друг друга и подвергаются испытанию. Вот так вот всё на самом деле просто. Истина не где-то и не у кого-то, а прямо здесь и сейчас перед нами. Если стремишься к добродетели, то достичь ее можно только своими силами, своими словами, своими поступками, проверяя ее и себя в общении с достойными — знающими. И вот тогда уже добродетель сама задает самый главный вопрос — отношения человека и знания: «Как относишься ты к знанию? Думаешь ли ты об этом так же, как большинство людей, или иначе? Большинство считает, что знание не обладает жизненной силой и не может руководить, и начальствовать, потому-то о нем и не размышляет. Несмотря на то, что человеку нередко присуще знание, они полагают, что не знание им управляет, а что-либо другое: иногда страсть, иногда удовольствие, иногда скорбь, иной раз любовь, а чаще — страх. О знании они думают прямо как о невольнике: каждый тащит его в свою сторону. Таково ли примерно и твое мнение о знании, или ты полагаешь, что знание прекрасно и способно управлять человеком, так что того, кто познал хорошее и плохое, ничто уже не заставит поступать иначе, чем велит знание, и разум достаточно силен, чтобы помочь человеку?» Так или иначе, но добродетель устанавливает правила для человека: всегда говори от себя, не прибегая к чужому голосу; знание — не невольник, а разумный руководитель; и последнее — разум — это духовная жизненная сила в помощь человеку.