Читаем Начало Времён полностью

Что же все-таки ждёт Человека и к чему он сам придёт после всех этих своих отвлеченных рассуждений? Человек, сколько-бы не рассуждал, не пришел пока к пониманию общего процесса становления Мира, так как реальность, в которой он находится, не подвластна ему. Человек находится в Мире где он поставлен перед фактом, что жизнь — это «активная форма существования материи…» не более. В целом жизнь для человека — это перечень необходимых и обязательных узкохозяйственных действий, которые он обязан выполнять перед собой и социальным обществом, в котором находится отнюдь не по своей воле, но смысл которых он не понимает и даже не задаётся вопросом о значении существования себя в этом обществе. Над Миром человека нависла непреодолимая завеса страха, лжи и насилия. Вся сущность сегодняшней жизни человека на Земле является не развитие, а прожитие определенного периода времени до Смерти, при этом человек ищет в Смерти избавление от жизни, и естественно задаётся вопросом: а зачем такая жизнь вообще нужна? И Кому? Без радости настоящего, без надежд на будущее, без прошлого, а просто горстка рабов для обслуживания кого-то или чего-то и все. Что-то Высший Разум в качестве помощника не наблюдается в жизни человека. Скорее полное отсутствие, даже существование его — это да. И на вопрос о будущем человечества можно сказать, что в данный момент его развитие и перспективы тупиковые и равны практически нулю. То есть человечество в пустоте? Скорее это вымирающий вид не раскрывших заложенный в них потенциал разумности сущностей. Человек сегодня это только не естественный придаток в жизненном потоке природы. Выход из этой пустоты для человечества не проглядывается. Скорее идет процесс окончательной деградации и снижения потенциала его жизненных сил. Какой бы не казалось удобной и желанной идея о Духовном Разуме, сегодня приходится констатировать о ее полной несостоятельности. Просто по той причине, что его нет и не было никогда. А что же тогда есть? Сегодня человеку надо думать о хлебе насущном и об элементарном выживании. Тяжелее тем, у кого ещё остались зачатки совести, их просто уничтожают. Под самыми благовидными поводами сегодня на Земле процветают рабство, голод, война, болезни, наркомания, безграмотность, как уж тут говорить о добродетели, справедливости, Духовном Разуме, СоТворчестве и прочих отвлеченных материях просто не доступных по объективным причинам человеку для понимания в его сегодняшнем положении. Возможно ли в реальности, или даже допустить саму идею строительства идеальной модели общества социализма в свинарнике или тюрьме. На чём и из чего строишь то и получишь. Вопрос остается всегда открытым самому себе — зачем все это, вообще? В ответ всегда молчание и это правильно. Потому как вопрос можно задать самому себе только, а сам ответа ведь и не знаешь — не разумен человек и не ведает, что творит.

Сегодня под производительным трудом надо понимать только его две фактически существующие формы:

Первобытный труд — определен строго для выживания человека. Измеряется распределенным необходимым и достаточным прожиточным уровнем на человека без учета семьи и рода. Объемы производства и распределения продуктов определены на уровне достаточном для воспроизводства только рабочей силы.

Рабовладельческий труд — человек полностью является собственностью хозяина, которого даже не знает и не подозревает о его существовании. На Земле сегодня все без исключения является собственностью определенного ограниченного круга хозяев: Земля, вода, воздух, жилье, производства, продовольствие, рабочая сила и прочие ресурсы жизнеобеспечения. Они определяют и направляют ход развития производительных сил таким образом, чтобы человек являлся только звеном обслуживания потребностей и интересов хозяев.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука