Читаем Начало Времён полностью

Так называемый кризис вызван как раз тем, что человека на протяжении всей его жизни мало учат видеть, понимать, ощущать самого себя как частицу коллектива, народа, гражданского общества, человечества. Главным в воспитании является не то, чтобы оберегать каждого человека от некоего «дурного» влияния, а то, чтобы сделать его невосприимчивыми к чему-либо дурному, аморальному, чтобы он сам осознал своим трудом самооценки и доказал себе, что пути через разрушения и хаос не существует в природе. Как это сделать? В этом как раз и заключается сущность мастерства! — искусства воспитания, основанным не на лозунгах или проповедях, а на личных примерах, таких как: создание человеком радостей для других людей и переживание личного счастья и гордости в связи с этим; создание и сохранение Гармонии как красоты во всех ее многогранных проявлениях; уже в детстве волновало настоящее и будущее Отчизны; гражданские мысли, чувства, тревоги, гражданский долг, гражданская ответственность — это основа чувства человеческого достоинства; культивирование и развитие сочувствия, сострадания ко всему живому и красивому, развитие сердечной чуткости к прекрасному в природе; развитие высокой интеллектуальной культуры — мыслей, чувств, переживаний, которые волнуют душу человека, когда он познает окружающий Мир, прошлое и настоящее человечества, материальные и духовные богатства Отчизны, душу своего народа, ценности искусства, особенно художественной литературы. Речь идет о тонкости, сложности духовного Мира без исключения каждого человека на Земле, она не даётся в готовом виде природой, она приходит и развивается с воспитанием. Жизнь из раза в раз возвращает человека к началу — осознанию, что, если человек не знает труда познания Гармонии, одухотворенного идеей творения красоты для людей, его сердцу чужды тонкость, чуткость, восприимчивость к тонким способам влияния на человеческую душу, он огрубляется и воспринимает только примитивные "воспитательные приемы": окрик, принуждение, наказание. Отсюда грубость, разрушительные инстинкты и как следствие — насилие как культ разрушения, порождающий хаос. Сама идея управления в современном Мире сводится к понятию — целесообразное действие, направленное к наибольшему благу вообще, в том числе человека и человечества в особенности. В философии понятие управления появляется в связи с установленным допущением, что высшее Мироустройство создано Мировым разумом и действующим по идее добра или доброй воли, без принуждения. Понимая под этим необходимую зависимость всего совершающегося от универсального разума как внутреннего существа или природы Мирового целого; понятие высшей воли переходит, таким образом, в понятие судьба, что отрицает случайность и даже ошибку. То есть допускается возможность существования некоего Высшего Замысла, относительно которого возможно только понимание происходящего в проявленном Мире вообще, посредствующей силой разума условного Создателя, создавшего Мир и ведущего его в его понимании к благу с помощью других подчиненных ему разумных сил. Это посредствующее действие необходимо потому, что сама высшая воля, будучи в какой-то степени неизменной, вневременной не может иметь никакого непосредственного общения с временными происшествиями в пространстве. Эта высшая воля осуществляется трояким образом. Устроение всего Мироздания зависит прямо от воли самого Высшего Разума, это его решение. Его исполнительная сила проявлена под именем Мировой души — возникновение и сохранение всего сущего, в том числе всех смертных существ, действующих по Мировому закону. Деяния и судьбы людей находятся под надзором и руководством так называемых гениев. Мировой закон есть непреложный закон, в силу которого известные поступки связаны с известными последствиями; но совершение или не совершение того или другого поступка разумным существом зависит не от высшей воли, а от собственной воли данного существа. Наш видимый и познаваемый Мир духовно-материального бытия напрямую связан с областью Высшего Разума, поэтому все у нас бывающее, представляет ту степень совершенства, какая только возможна по самой природе этой проявленной волей человечества области Мироздания, то есть в меру ее соотношения с абсолютным совершенством — идеалом. Внутренняя зависимость всего, что существует или происходит в нашем Мире, от совершенного Мира и есть то, что имеет разумный смысл, поскольку все причастно Уму. Такие понятия как зло и добро — не высшие начала Мироздания, а собственная воля конечных существ, в том числе и человека. Такое явление как элитаризм возник из рассуждений — распространяется ли высшая воля на частные и индивидуальные происшествия или же определяет только общий ход Мировых событий. Самый вопрос держится на представлении, что для высшей воли какие-нибудь частности существуют сами по себе, вне их истинной связи с целым, а целое — отвлеченно от своих частностей. Чем больше в сознании и подсознании человека, начиная с детства, отражается информации, которая, по сути, противоречит сущности Гармонии, красоты, тем слабее, бессильнее становится разум как главный страж людского поведения, властитель поступков. Чем резче диссонанс между предусмотренными, рассчитанными способами воспитания и способами непреднамеренными, которые являют собой среду для формирования человеческих общественных инстинктов человека, тем труднее воспитывать, тем труднее формировать то, что в жизни называется народом голосом совести. Голос совести — это внутренняя потребность действовать так, как полезно, необходимо, красиво. Он формируется тогда, когда есть Гармония предусмотренных и непредусмотренных, рассчитанных и нерассчитанных способов воспитания. Голос совести — это сила, которая принуждает человека совершать благородный поступок, не ожидая благодарности за свой поступок. Это, наверное, самое главное в жизни человека. Совесть немыслима без постоянного накопления в подсознании информации, которая содержит в себе благородное поведение человека: любовь к человеку, стремление к взаимопомощи, отвращение и непримиримость к насилию над человеком, долг перед коллективом и обществом, нетерпимость к праздности, лени, дармоедству, глубокое уважение к старым, сочувствие и наконец — благодарность через сострадание. Совесть подчиняется сознанию, разуму — "царю в голове", как говорят в народе. Но никчемный царь, если ему не над кем господствовать, если механическая, логическая, эмоциональная память не обогащается фактами благородного человеческого поведения, которое является многовековым опытом рода человеческого, которое озарено ныне высочайшими достижениями моральной культуры человечества — высшими идеалами, образом морального и физического совершенства человека. Человек не абстрактное, где-то вне Мира ютящееся существо. Человек — это Мир человека, социально-экономического общества, государства, человечества, общества социализма. Воспитание человека происходит только в среде людей, и от того, насколько глубоко отражаются в этой среде мотивы и достижения Мира человека, идеи гражданского общества и государства, зависит эффективность рассчитанных, предусмотренных, целенаправленных усилий всего человечества в историческом аспекте. Человеческая воспитанность состоит, в конце концов, в том, что человек осознанно с полной ответственностью стремится постичь Мир на основе доброй воли без насилия и может, способен как к добру, так и ко злу, но понимая в конечном итоге всю деструктивность его по мере сил и возможностей не избегает его, а противостоит ему. В нашем человеческом обществе понятие добра имеет глубокий и многогранный смысл: активная деятельность, направленная на утверждение высших идеалов, самоотверженный труд во имя народа, укрепление могущества доброй воли, утверждение чести и славы Отчизны, трудолюбие, любовь к людям, честность, правдивость, скромность, непримиримость к злу во всех его проявлениях и особенно к врагам Родины. Высшим двигателем человеческого поведения является убежденность в том, что постижение и проявление добра через любовь к жизни — вершина духовного богатства человека. Такая убежденность и является "царем в голове", рожденным мудростью народа, созданным родом человеческим, Миром человека. Но мудрость Мира человеческого овладевает сознанием только тогда, когда, кроме понимания и логического анализа добра и зла, у человека есть чувство добра и зла, то органическое чувство, которое стало личной совестью, личной точкой зрения. Истинно воспитанный человек, увидев несправедливость, остро чувствует, что рядом происходит что-то недоброе, он испытывает глубокое чувство гадости, если не поможет исправить или не допустить несправедливость независимо от чего и к кому оно направлено. Голос совести, идущий из глубины сознания и подсознания, сформировавшийся благодаря накопленных в памяти личности многочисленных фактов из опыта морального утверждения благородных идей и поступков сразу же подскажет разуму: "Смотри! Действуй! Приказывай!" И ум мгновенно отдаст «приказ» о восстановлении устойчивости Гармонии — чем собственно и отличается разумная организация Миропорядка, основанного на доброй воле без насилия, от так называемого «кризиса», порождённого безумием хаоса. Чем чаще и глубже человек задумывается над перспективностью, направленностью воспитательного процесса в будущее, тем больше убеждается, что чистота мыслей, духовное благородство, красота отношений между людьми в значительной степени зависят от того, насколько, образно говоря, крепка «красная нить», которая соединяет детство, отрочество и юность — пору утверждения в сердце человека идей, истин, мыслей, являющихся для личности непоколебимой и безгранично дорогой святыней. Одна из главнейших задач воспитания в том, чтобы видение Мира, личное отношение человека к явлениям окружающей действительности отвечало его внутренним силам, способностям, возможностям и стремлениям. Основой истинного воспитания, духовной и физической зрелости человека является глубокое понимание идеи Родины! Духовное благородство человека на протяжении всей его жизни постигается тем, что он видит и осознаёт Мир через своё отношение к Родине; самой дорогой для него святыней становится честь, слава, могущество и независимость Родины. То, что входит в сферу повседневного поведения (отношение к людям, помощь, трудолюбие, скромность), определяется отношением человека к святыням народа. Он прежде всего заботится о том, чтобы, познавая минувшее и настоящее, жизнь и труд общества в целом, человек ощущал себя гражданином, чтобы красота человеческая, стремление к которой рано или поздно, но неизбежно пробуждается в каждом сердце, осмысливалась и переживалась прежде всего, как яркая, полноценная, духовно богатая жизнь гражданина. Гражданские мысли, гражданские убеждения, труд на благо Родины — это и есть та сфера духовной жизни, которая делается основой благородной, чуткой, требовательной к себе совести — голосу человеческой совести. Чтобы человек дорожил высшими ценностями — святынями народа, он должен уважать в себе гражданина. Гражданская жизнь проявлена через человека, его стремления к органическому единству гражданских мыслей, чувств и деятельности, чтобы чувства, переживания находили свое выражение в благородных поступках, в труде для людей, для общества, для Отчизны. Чрезвычайно тонким инструментом воспитания человека является приобщение к поведению, которое своей сущностью выражает человеческое благородство, что даёт возможность, образно говоря, читать книгу человеческой культуры. Настоящее мастерство духовной жизни человека заключается в том, чтобы благородный поступок, который должны быть нормой ежедневного поведения человека разумного, делался без расчета на похвалу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука