Читаем Начало Времён полностью

Второй вопрос ещё более нелепый для человека, который, он убеждён что услышал, — Смерть для всех людей одна или она бывает разной? Человек как правило с радостью ответит: конечно одна — Смерть наступает только тогда, когда душа человека покидает тело, ведь это так «очевидно». Но Дух не удовлетворён ответом, он по-прежнему настаивает на правде: для тебя в Жизни что было важнее забота о душе или о теле? О теле конечно отвечает человек со смехом над глупым вопросом. Зачем о душе заботиться, ведь она неуловима, не доказана, не проявлена против тела, как нечто существенное. Если уж она существует, как носительница бессознательного, то пусть о себе сама заботится, каждый сам за себя. И человек будет по-своему даже в какой-то степени прав, он не смог, как ни старался, получить в своей Жизни от Разума более-менее вразумительный ответ о сущности души. Те порой даже сильные короткие особые ощущения, переживания, намекающие на её присутствие, можно списать просто на повышенную эмоциональную восприимчивость, что сродни скорее «болезни», чем суровой жизненной реальности. Ведь Правда говорит — по Закону Природы выживает сильнейший, как с этим поспоришь, не понимаю. Но ведь, настаивает Дух, душа это то что именно наделяет тело Жизнью, а с её уходом тело не может существовать, именно она средоточие самосознания и осознания себя неповторимым человеческим существом, индивидуальностью. То есть как это не может, а роботы, отвечает человек, разве у них есть душа, однако они существуют, и весьма неплохо. Вот оно будущее, заключает с усмешкой человек, можно существовать и без души, а тело можно произвести любое, какое хочешь, главное своё сознание не потерять, накопленную память — вот что на самом деле важно сохранить в носителе. А то что есть некий Мир за пределами жизни человека, так это просто выдумки, фантазии, не имеющие ничего общего с реальностью. В этом допросе последнее слово как ни странно берёт Разум: душа приходит в соприкосновение с истиной только в размышлении и только в нём одном раскрывается перед нею сущность подлинного бытия. И лучше всего мыслит душа, когда, распростившись с телом, она останется одна или почти одна и устремится к подлинному бытию, прекратив и пресекши, насколько это возможно, общение с телом. Только с помощью мысли постигается истинная сущность бытия, потому именно душа способна подвигнуть человека на разумное творение бытия в соответствии с Замыслом, что и есть безСмертие Духовного Разума. Тогда что является Смертью для Человека, раз душа бессмертна, как ты говоришь, скептически замечает Человек? Разум продолжает: в Жизни человека можно только надеяться, что там, куда отправляется душа, оставив тело, именно там, скорее, чем где-нибудь еще, он в полной мере достигнет цели, ради которой столько трудился всю жизнь, очистил свой ум и этим привел его в должную готовность. Человек в замешательстве: то есть ты хочешь сказать, что человек после своей Смерти отправится либо с телом в небытие, либо с душой к истинному бытию? Это не наказание и не награда, а выбор? Да, как гром, звучит глас Духа, и этот выбор Жизни возможен лишь здесь на Земле. Ну вот видишь ты сам признал, машет рукой человек, выходит, что Смерть всё-таки одна, только пути у неё для человека разные. А кто в конечном итоге принимает окончательное решение о судьбе человека? Добродетель, только она вправе определить истинную сущность человеческого поступка в Жизни. И каким образом? На основании её доводов в защиту Разума. Душа охраняет Разум человека? И не только человека — она и есть сам объединённый Духовный Разум — Высшее достижение в своём труде СоТворца Мира. А человек, последовавший за своим господином телом, так и остаётся среди господ и рабов, где властвует насилие, которое собственно и порождено ими на Земле, как вечный их источник и спутник страданий. Из твоих слов следует, что человек рождается на Земле лишь с одной целью — сделать выбор межу душой и телом? Нет, не между душой и телом, это не выбор, он приходит сюда ради разумного выбора между Жизнью и не Жизнью, потому что Смерти как таковой на самом деле не существует. То есть другими словами безСмертие…?! И как его достичь? Только через труд души и не только по осознанию человеком себя как СоТворца Мира, а быть им на Земле и при любых обстоятельствах оставаться им ради Жизни. Так это ведь сущность самого Духа? Именно так!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука