Над Мерапи облака

«Нанти», — многозначительно произнес я индонезийское слово, означающее «потом», «после», «в будущем». Я уже научился у вежливых индонезийцев употреблять это слово в качестве тактического отказа. Придет, к примеру говоря, индонезиец в магазин из чистого любопытства. Было бы невежливо сказать продавцу, который настойчиво предлагает свой товар, и разворачивает рулоны материи, что ему ничего не нужно или что товар не по карману. Посетитель поблагодарит продавца за любезность и скажет это емкое по смыслу «нанти». Это значит, что он подумает и в будущем, возможно, что-нибудь купит. Или придет к индонезийцу в дом какой-нибудь назойливый делец и предложит засадить сад тюльпанами или сделать барельеф на стене или станет вымогать деньги на несуществующее благотворительное общество. Так просто выставить за дверь гостя неудобно, да и не принято. Хозяин поблагодарит его и скажет «нанти», т. е. в принципе можно, но не сейчас.

Это «нанти» и сделало Усмана более покладистым — значит, есть еще надежда заполучить клиента. Он полистал свою книжицу и сказал, что дней через пять у него будет свободный вечер. Отчего бы и не отобедать вместе с туаном и не потолковать? Мы договорились встретиться в большом китайском ресторане.

Я думал о судьбе моего нового знакомого Усмна Трисно, которая казалась мне в общих чертах сходной с судьбой учителя Супрапто. Усман был значительно моложе учителя и поэтому вряд ли мог участвовать в борьбе против интервентов. Происходил он, вероятно, из более зажиточной семьи. Но я знал, что и преподаватели высших учебных заведений получают нищенскую зарплату и положение их немногим лучше положения рядовых школьных учителей. Поэтому, чтобы сносно существовать, преподаватели, доценты и даже профессора ищут дополнительный заработок. Чаще всего это совместительство в других высших учебных заведениях. Обычно такое совместительство удается найти, поскольку в Джакарте и в других крупных индонезийских городах расплодилось великое множество всяких частных академий, университетов, институтов, курсов. Создают их политические партии и крупные общественные организации вроде мусульманской просветительной организации «Мухаммадиах» с целью подготовить свои кадры и оказать влияние на определенную часть молодежи. Создают их и отдельные дельцы с целью наживы, спекулируя на тяге молодежи к высшему образованию. Уровень подавляющего большинства частных университетов исключительно низок. Правительство не признает за ними права выдавать выпускникам официальный государственный диплом. Чтобы получить его, необходимо дополнительно сдать экзамены в одном из правительственных университетов. Все же недостаток государственных высших учебных заведений заставляет значительные массы молодежи устремляться в частные университеты и получать там убогие крохи знаний.

Я узнал, что университет, в котором читал лекции по социально-политическим проблемам мой знакомый, был одним из самых захудалых в столице. Он не имел даже собственного здания, не говоря уж о библиотеке или лабораториях, а арендовал помещение одной из средних школ, где в вечернее время и читались лекции. Вероятно, не от хорошей жизни Усман Трисно бегал по дипломатическим приемам и предлагал стильную мебель.

Ни докторантус был вовсе не так прост, как я думал вначале. Это был скорее антипод, чем двойник, учителя Супрапто. Перебирая комплекты газет, я встретил имя Усмана Трисно на страницах одной крайне реакционной газетенки. А в одном из номеров был даже напечатан его портрет — самодовольный, улыбающийся толстячок. Оказывается, г-н Усман был фигурой многогранной. Не только лектор-докторантус и коммивояжер, но еще и доморощенный мыслитель. Газетенка печатала серию его статей под крикливыми заголовками: «Коммунизм против демократии», «Коммунизм против свободы личности», «Коммунизм против религии», «Коммунизм противен духу индонезийской нации» и т. д. и т. п.

По долгу службы мне приходилось читать немало опусов идеологов антикоммунизма разных калибров. Были среди них и крупные фигуры, враги многоопытные и умные, с учеными званиями, знающие нашу советскую действительность, наши временные трудности и ошибки. Искусно обыгрывая их, подтасовывая и передергивая факты и фактики, произвольно манипулируя выдернутыми из произведений основоположников марксистско-ленинского учения цитатами, облекая свои злобные нападки на коммунизм в наукообразную форму, еще могли убеждать простачков, людей неискушенных. А были и мелкие, неумные пакостники, не способные и на эту наукообразность.

В писаниях г-на Усмана, никак не относящегося к первой категории идеологов антикоммунизма, трудно было найти что-нибудь, кроме трескучих лозунгов, примитивной компиляции и невежества. Автор брался судить о коммунизме вообще и приписывал ему все смертные грехи. Нет, дело было не в том, что Усман Трисно был индонезийцем, а не американцем или западным немцем. В Индонезии я встречал немало умных и серьезных идеологических противников, элементарно знакомых с тем ненавистным для них учением, против которого они яростно боролись.