Наделенные силой. Тайны индейских шаманов

Техники, схожие с вышеописанной церемонией, применяли и шаманы сиу, лечащие с использованием священных камней. Ожидалось, что шаман во время церемонии должен продемонстрировать свою сверхъестественную силу. Посмотреть «демонстрацию силы» приглашали многих. По словам индейцев, тех, кто «не верил в священные камни», ожидали несчастья. Больной набивал трубку и передавал ее шаману. После того как он выкуривал ее, его крепко связывали сухожилиями — даже пальцы рук и ног, заворачивали в шкуру и связывали поверху. Палатка погружалась во тьму, и шаман начинал петь песни, обращенные к священным камням. Присутствующие слышали в темноте странные звуки и чувствовали, что в воздухе летают разные предметы. Раздавались голоса. Например: «Внук мой, ты очень болен, но я вылечу тебя». Часто в палатке появлялся бизон. Он пинал ногами тех, кто не верил в священные камни. В них также попадали летящие камни или связки одежды. Шаман призывал: «Поторопитесь, сделайте светлее!» В очаг подбрасывали заготовленной заранее сухой травы, и в свете костра все видели шамана, втиснутого между шестами наверху типи, и валявшиеся внизу путы.

Подобная церемония или ее разновидности также проводились для предсказания будущего и использовались шаманами других племен, например оджибвеями.

Молитвенная лечебная церемония шамана виннебагов

Известный американский исследователь Пол Радин оставил интересное описание лечебной церемонии, исполняемой одним из шаманов племени виннебаго, которую он проводил в жилище больного соплеменника. По ней мы не только можем проследить многие распространенные аспекты шаманских практик и взаимодействие самого шамана с его сверхъестественными силами, но и услышать последовательное повествование о том, как эти силы им были получены. В процессе проведения лечебных ритуалов шаман подробно рассказывал больному и его присутствующим родственникам о своем духовном опыте. Подобная практика существовала у многих индейских народов. Например, шаманы пуэбло, навахо, апачей, оджибвеев и некоторых других племен во время церемонии излагали племенные мифы, ассоциируя больного с одним из мифологических героев и связывая их между собой, благодаря чему активизировали защитные силы, способные помочь изгнанию из больного сил зла. Другой разновидностью такой методики была передача собственного духовного опыта. Например, у равнинных кри шаман, приглашенный лечить больного, подробно пересказывал свое видение, говорил, когда и где его получил, и указывал силы, явившиеся ему. Тем самым, с одной стороны, он публично доказывал свое право лечить, с другой — напоминал духам-покровителям, что он выполняет свою часть их соглашения, а им следует выполнить свою. Подобный процесс мы видим на примере церемонии, проводимой шаманом виннебагов. Ниже приводится полный текст церемонии, позволяющий лучше ознакомиться с шаманской практикой, основу которой составляли молитвенные ритуалы.