Надежда Израилева

Три раза в четырех стихах Захария говорит о приходе народов в Иерусалим для поклонения Царю, Господу Саваофу, где будет "празднование праздника кущей" (Захария 14:16-19), что явится результатом уничтожения того господства, которое символизирует истукан Навуходоносора (30) и восстановления царства и трона Давидова. Это стечение языческих народов в Иерусалим характеризует время Мессии и истинного праздника кущей, когда он "будет славить Тебя, (Господи), между язычниками и будет петь имени" Его, и "возвеселятся язычники с народом Его", Израилем (Римлянам 15:9,10). Обращаясь к этому времени, Господь говорит: "это место престола Моего и место столпам ног Моих, где я буду жить среди сынов Израилевых во веки; и дом Израилев не будет более осквернять святого имени Моего, ни они, ни цари их, блужением своим и трупами царей своих на высотах их ... Они ... оскверняли святое имя Мое мерзостями своими, какие делали, и за то Я погубил их во гневе Моем. А теперь они удалят от Меня блужение свое и трупы царей своих, и Я буду жить среди них во веки" (Иезекииль 43:7-9). Ясно, что это пророчество о том, что должно произойти в будущем, потому что Дом Израилев до сих пор продолжает "осквернять" святое Божие имя "мерзостями своими", но когда это произойдет, они не будут "более" делать этого.

После провозглашения этого пророчества Иезекиилю было заповедано описать храм, предназначенный служить "домом молитвы для всех народов" (31), с уставами, внешним видом и законами, касающимися его. Господь Бог сообщает "уставы жертвенника к тому дню, когда он будет сделан" (32) и когда Левиты из племени Садока приблизятся к Нему. "Очищение жертвенника" (33) и освящение его священниками было совершено принесением жертв в течение семи дней. "По окончании же сих дней, в восьмой день и далее, священники будут возносить на жертвеннике ваши всесожжения и благодарственные жертвы; и Я буду милостив к вам (о, Израиль), говорит Господь Бог" (Иезекииль 43:27). Так день воскресения Господня из заключения его в гробнице в седьмой день, становится субботой будущего времени, которая освятится священниками Израиля и будет соблюдаться всеми народами как день священного собрания, в который они возрадуются и совсем не будут работать.

Константин, сам не будучи христианином, отдавал должное истине до такой степени, что заставил мир почитать день, в который Христос Иисус воскрес из мертвых. Поэтому в 328 году н. э. он предписал блюсти этот день так же скрупулезно, как иудейское духовенство толковало хранение субботы по закону Моисея о седьмом дне. Отсюда происходит шабатарионизм (субботничество), нелепость и вредность которого иллюстрируют так называемые "Синие Законы" американского штата Коннектикут (по ним женщине запрещено в субботу целовать своего ребенка!), рвение Палаты Общин или напыщенные речи пиетистов нынешних дней ("Синие Законы" - строгие правила пуританской природы поведения человека и соблюдения им Дня Господня; действовали среди первых колонистов, особенно в Коннектикуте. Пиетизм - противостоящее ортодоксальному протестантизму мистическое течение, основатель которого, Ф. Шпенер, 1635-1705, ставил религиозные чувства выше религиозных догматов - прим. переводчика). Эти благонамеренные люди, чье рвение опережает знание, кажется, не осознают, что Христос и его апостолы не провозглашали гражданского и церковного свода законов для народов, когда проповедовали Евангелие Царства. Их целью было дать людям не законы и конституции, а отделить избранных от других людей для того, чтобы они "правили праведно" и в страхе Господнем (34), когда наступит "устроение полноты времен" (Деяния Апостолов 15:14; 1-е Коринфянам 6:2; 2-я Царств 23:3-4; Титу 2:11). Чтобы быть в состоянии сделать это, от избранных требовалось быть" святыми, непорочными и неповинными перед Богом" (Колоссянам 1:22, 23; 1-е Фессалоникийцам 2:19; 3:13). Для этого им было наказано под Божественным руководством "обновиться духом ума своего, и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины" (35).