Надежда Израилева

19. В Писании нет закона, требующего, чтобы люди хранили этот день в период отсутствия Иисуса на земле, когда он восседает по правую руку от Всевышнего на небесах. Пока безверие и непослушание Евангелию Царства продолжается, ни народы, ни отдельные люди не могут сделать желанным Господу соблюдение этого дня по принципу, гласящему, что "далек Ягве от нечестивых, путь и жертва которых - мерзость перед Господом (Притчи 15:8,9,26-29) и,

20. "Первый день" был искажен по-иудейски Константином, "младенцем" греха (Откровение 12:2,5) и его духовенством. Его нынешний представитель Папа Римский. Когда власть его самого и его царей будет окончательно "сокрушена и предана на сожжение огню" (47), когда Израиль снова "привьется" (48) к своей маслине, а народы подчинятся славному скипетру Царя святых, тогда этот день станет святой субботой, "благословенной и освященной" Богом взамен "тени" седьмого дня, который был только "знамением" будущего.

ССЫЛКИ

1) Бытие 2:2,3

2) Исход 20:8,10,11

3) 2-е Петра 1:4

4) Евреям 11:6

5) Евреям 1:1

6) Исаия 65:18

7) Марк 3:4

8) Колоссянам 2:8,14,20

9) Римлянам 2:20; Евреям 8:13

10) Даниил 8:12,13

11) Галатам 4:11

12) Галатам 3:19

13) Галатам 3:13

14) Галатам 4:19

15) Галатам 5:1

16) Евреям 12:16; Галатам 5:2-4

17) Колоссянам 2:16

18) Бытие 1:3

19) Иоанн 1:9; Псалом 109:3

20) Деяния Апостолов 20:7

21) Евреям 10:24; 1-е Коринфянам 11:26

22) Иаков 1:25

23) Галатам 5:1

24) Иоанн 4:34

25) Римлянам 3:19

26) Бытие 2:3

27) Бытие 6:2

28) Сравните: Бытие 6:12

29) Евреям 9:23

30) Даниил гл. 2

31) Исаия 56:7

32) Иезекииль 43:18,19

33) Иезекииль 43:22,26

34) Ефесянам 1:10

35) Ефесянам 4:23-24

36) Даниил 7:26-27

37) Колоссянам 2:18

38) Иаков 2:10

39) Исход 20:10

40) Матфей 7:5

41) Исаия 58:14

42) Иов 38:7

43) Евреям 10:1

44) Лука 18:31

45) Колоссянам 2:15

46) 1-е Коринфянам 11:26

47) Даниил 7:11

48) Римлянам гл. 11

СОЗДАНИЕ ЧЕЛОВЕКА

"Из земли ты взят, ибо прах ты"

То, что "суббота для Человека, а не Человек для субботы", истинно для всего, учрежденного Богом. По этому принципу не человек был создан для религии, а религия - для него. Если это верно, то отсюда следует, что она была приспособлена к человеку, когда Бог сотворил его. Следовательно, религиозные установки, если они от Бога, будут всегда находиться в согласии с человеческими качествами, а не противоречить им. Они задуманы как средство от некоторых нарушений, поразивших его интеллектуальную и нравственную природу и являющихся пагубными для человеческого существа. Итак, строгая связь религии Библии и целительных показаний подсказана интеллектуальными, моральными и физическими недостатками природы людей; каждый, понимающий это, не может не осознать того, что создавший это разум - Божественный, то есть, что религия Писания и устройство человека - работа одного и того же Творца. Бог, воистину, единственный мудрый врач, чья практика основывается на совершенном знании, потому что только Он (и те, кому Он открыл это) знает, "что в человеке" (Иоанн 2:25). Поэтому на "Его пути", когда метод Его лечения становится понятен, не обнаруживается никаких несоответствий.

В медицине научная практика основывается и руководствуется знанием о строении человеческого тела, его движущей силе и функциях, проявляемых в работе этой силы в различных частях тела. Отсутствие у профессионала такого рода знания формирует шарлатанство, что является одной из причин, почему так много людей, как говорится, "доктора залечили до смерти". Не имея понятия о том, что является движущей силой живого существа, они так же неудачливы в исправлении его нарушений, как часовщик, не имеющий представления о принципах и законах, по которым работают часы, но желающий исправить погрешность их хода. Это же может служить иллюстрацией к тем затруднительным ситуациям, в которых оказываются люди, берущие на себя "лечение душ". Чтобы их целить, человек, "как деятель неукоризненный" (1), должен быть знаком с тем, что такое "души" как их создал и узаконил Бог. Он должен знать, что такое "душа живая", каково ее состояние, когда она здорова, что особенно болезненно ее томит, какой способ лечения ей показан, наконец, какое средство определено Богом для безошибочного выполнения всех показаний. Попытка "лечить души" без знания устройства человека, которое открыто Богом, создавшим его, - это просто теологическое экспериментаторство; оно бесполезно и еще более разрушительно, чем эмпиризм большинства невежественных претендентов на роль целителей. Как? Люди берутся за "исцеление душ", не зная, что такое душа, или представляя себе ее как что-то, что нельзя, по общему признанию, доказать "свидетельством Божиим" (2)? Это то же самое, что браться за починку хронометра, не имея представления об устройстве часов, или предполагая, что перед вами музыкальный ящик или любой другой мыслимый предмет.