Надежда Израилева

Из этих доводов, я думаю, становится ясно даже неграмотному человеку, что аргумент в пользу существования "бессмертной души" в "грешной плоти", передаваемой по наследству от первого грешника, основан на том факте, что Господь Бог вдунул в его ноздри "дыхание жизней", в результате чего о нем было сказано так: "живая душа". Для того чтобы быть достаточно логичным, этого либо чересчур много, либо это вовсе ничего не доказывает. Ведь если человек оказывается бессмертным в этом смысле и благодаря этим предпосылкам, то все четвероногие тоже бессмертны, с чем никто, я полагаю, кроме верующих в переселение душ, не склонен согласиться.

Начальное состояние животного мира было "весьма хорошим" (8). Неразвращенное появлением зла, все его устройство отвечало целям его существования. Рожденные одной силой и созданные из общего вещества, все создания были оживотворены одним и тем же духом и жили вместе в мире и гармонии. Сотворенные как живые дышащие тела, хотя и разных видов, они жили, двигались и продолжали существовать в Боге, демонстрируя Его мудрость, власть и работу Его рук.

Однако, возвращаясь к филологической стороне изучаемого нами предмета, я хочу отметить, что при помощи метонимии или образной речи, в которой форма выражает содержание и наоборот, "нефеш", дышащее тело, выражено словосочетанием "нефеш руах хайяим", что означает тела, которые, двигаясь, дышат. Следовательно, "нефеш" означает "жизнь", а также "дыхание" и "душу", - Жизнь, или такие взаимодействующие положительные и отрицательные составляющие во всех живых существах, замкнутый цикл которых - причина внешнего и внутреннего движения их тел. Эти принципы, или качества, возможно, порождены одним и тем же, что Моисей назвал Руах Элохим (Бытие 1:2), или Дух Того "единого имеющего бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может" (1-е Тимофею 6:16). Этот Дух, когда слово было сказано Святым Богом (Даниил 4:5), сначала вызвал движение над водой, а после этого освободил свет, развернул воздушное пространство, собрал вместе воды, создал растительность, сделал видимым небесный свод, оживил дышащие существа на суше, в воздухе и в море и создал человека по их образу и подобию. Этот руах, или дух, - и не Единственный Несотворенный, обитающий в свете, и не Элохим, т. е. Его помощники, которые трудились с Ним вместе над сотворением мира. Это служащий орудием принцип, посредством которого выполнено задание Благого Вечного построить земной дом и заселить его живыми душами всех видов.

Именно "руах", или движущая созидательная сила, вместе с "нашамах", или дыханием, хранит их всех от гибели, или возвращения в прах. Таким образом, "если бы Он (Бог) обратил сердце Свое к Себе и взял бы к Себе дух ее и дыхание ее ("руаху вэнэшмэту"), - вдруг погибла бы всякая плоть, и человек возвратился бы в прах" (Иов 34:14-15). В другом месте: "От дуновения Божия ("нэшэмэт эль") происходит лед" (Иов 37:10). Говоря о пресмыкающихся и других животных, Давид произносит: "Отнимешь дух их ("руахем") - умирают, и в персть свою возвращаются. Пошлешь дух Свой ("руахэх") - созидаются" (Псалом 103:23-30). И снова: "Куда пойду от Духа Твоего ("мэрухэх")...?" (Псалом 138:7).

Эти свидетельства открывают нам, что "руах", или дух, наполняет собой все. Он - на небесах, в "шеоле", или в пыли глубочайших пещер, на самой глубине моря, во тьме и в свете, во всем живом и неживом. Это универсальный принцип в широчайшем, или, точнее, беспредельном смысле. Он является основой всякого движения, проявляясь и в суточном, или эллипсоидном вращении планет, и в морских приливах и отливах, и в штормах и бурях, и в процессах внутри организмов рептилий, четвероногих зверей, птиц, рыб, растений или людей. Духом наполнена атмосфера, но он - не воздух; растения и животные всех видов дышат им, но он - не их дыхание, однако без него даже наполненные воздухом, они умрут.

Атмосфера мощностью около 75 километров, окружающая Землю, в книгах Моисея называется "небесной твердью", а в книге Иова - "дуновением Божиим". Она представляет собой смесь, состоящую из 79 частей азота и 21 частей кислорода (с момента написания книги были открыты аргон и другие редкие газы, но все научные исследования подтверждают этот состав. - Редактор. Современный взгляд на состав атмосферного воздуха: азот - 78%, кислород 21%, примеси - 1%. - Прим. пер.). Это смесь простых составляющих, хотя, быть может, их основой является "руах". "Руах" может существовать свободно или в комбинации с компонентами "нэшэмах". Не будучи соединенным, он представляет собой тот чудесный флюид, раскаты взрывов которого слышны во время грозы, а огненные удары уничтожают высочайшие башни и раскалывают крепкие стволы царей леса; будучи же менее интенсивным, он поляризует свет, стрелку компаса и мозг. Кислород, азот, электричество составляют вместе то, что называется "дыханием" или "духом" жизней всех Божьих живых душ.