Надежда Израилева

Это телесное изменение тех, которые первыми "обновляются в познании по образу Создавшего" их (Колоссянам 3:10) из "грешной плоти" в дух, является абсолютно необходимым условием наследования ими Царства Божия. Когда мы придем к пониманию природы этого Царства, о чем будет говориться на этих страницах, мы должны будем увидеть, что без этой необходимости совершенно не обойтись. "Тление не наследует нетления", - говорит апостол. Вот почему "перстные" люди должны умереть или измениться. Наша животная природа тленна, Царство же Божие неразрушимо, как открыл пророк, говоря: "царство ... во веки не разрушится, и ... не будет передано другому народу ... будет стоять вечно" (Даниил 2:44). Следовательно, из-за природы Царства "плоть и кровь не могут наследовать его", а потому человеку необходимо быть "рожденным от Духа", иначе он "не может войти в Царство Божие" (Иоанн 3:5,6; 1-е Коринфянам 15:50). Он должен быть "измененным в дух", облечься в нетление и бессмертие тела, иначе он будет физически неспособен сохранять честь, славу и силу Царства вечно или даже в течение тысячи лет.

Однако, прежде чем апостол заключает свое интересное изложение того, "в каком теле придут" мертвые, он открывает секрет, первоначально скрытый от учеников из Коринфа. Им, вероятно, приходило в голову, что плоть и кровь не смогут наследовать Царства Божьего, а потому люди, которые будут жить в эпоху его установления, не смогут войти в него. Чтобы устранить эту трудность, апостол написал: "Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся. Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит (седьмая труба - Откровение 11:15,18; 15:8; 20:4), и мертвые воскреснут нетленными (isaggeloi, равными ангелам - Лука 20:36), а мы изменимся (eiV pneuma, в "пневму", дух - 1-е Коринфянам 15:45); ибо тленному (телу) сему надлежит облечься в нетление (afqorsian), и смертному (телу) сему - облечься в бессмертие (aqanasian)... тогда сбудется слово написанное: "поглощена смерть победою" (Исаия 25:8).

Однако, чтобы святые не поняли сказанного ошибочно, особенно те из них, которые будут жить во времена седьмой трубы, Павел позже, в другом письме, привел подробности этой тайны. Ученики из Фессалоник находились в глубокой скорби из-за того, что тела некоторых умерших братьев были утеряны; возможно, они стали жертвами преследований. Апостол написал им в утешение послание, где увещевал их, дабы они "не скорбели, как прочие неверующие (oi loipoi), не имеющие надежды. Ибо, если мы (ученики) веруем, что Иисус умер и воскрес", то не будем уподобляться тем, кто, утверждая, что нет никакого воскресения мертвых, отрицает то, что "умерших в Иисусе Бог приведет (axei, или произведет) с Ним" (1-е Фессалоникийцам 4:14). Затем он переходит к "порядку" (1-е Коринфянам 15:23), по которому святые переходят в дух, то есть становятся бессмертными посредством Сына Человеческого (Иоанн 5:21,25,26,28,29). "Ибо, - пишет он, - сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим (т. е. не опередим) умерших; потому что Сам Господь при возвращении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак, утешайте друг друга сими словами" (1-е Фессалоникийцам 4:13-18).