Надежда Израилева

Атрибуты Пути Жизни составляют религию. Это слово произошло от латинского религио, от религаре, что означает "связывать вновь", следовательно, религия - это действие по связыванию вновь, или залечиванию, того разрыва, который существовал до этого между двумя сторонами. Это традиционная идея, которую римляне выражали словом "религио". Они верили (и это было основой их мифологии), что человечество и боги враждуют между собой, но как это противостояние началось, они забыли. Боги производили впечатление злых, но не безжалостных; однако, они были настолько отчуждены от людей, что между ними не могло быть прямого общения. Разговор с богами через посредников - это мысль, повсеместно распространенная в мире. Язычники традиционно считали ее источником семью Ноя, посредством которой были заложены открывшиеся принципы Божьего Пути, установленные в начале. Идея посреднической связи для умиротворения Божественного гнева была включена во все домашние и храмовые поклонения, составлявшие их религию. Они обильно проливали кровь жертв, а из предания о принесении Авраамом в жертву Исаака по божественному наказу карфагеняне, переселившиеся из Палестины, возможно, сделали вывод, что наиболее приемлемым приношением за грех была человеческая жизнь. Как бы то ни было, принцип, гласящий: "без пролития крови не бывает прощения" (2), - и являющийся аксиомой истины Божьей, глубоко укоренился среди потомков сыновей Ноевых. Их идеи стали искажением Пути Бога. Они не имели веры, заблуждались, не зная "Его мыслей" (3).

Слово, которое греки использовали для обозначения религии, было qrhskeia, происходившее от qrhskeuw, поклоняться, почитать, и от qreu, кричать или создавать шум, потому что участники того поклонения, которое является результатом помышлений грешной плоти, разрывали воздух своими криками, а если они являлись идолопоклонниками, то выкрикивали имена своих богов громким голосом и "кололи себя, по своему обыкновению, ножами и копьями, так что кровь лилась по ним" (3-я Царств 18:28). Поклонение Богу не признает ничего подобного. Когда люди наполняют свои собрания шумными молитвами, которые часто можно услышать в среде тех, кто исповедует религию Христа, крича, я бы сказал, подобно священникам Ваала так, словно Бог "задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а, может быть, и спит, так он проснется" (3-я Царств 18:27). Такие люди проявляют себя как skeuh orghV, сосуды гнева, которые не постигли духа истины, а не как skeuh eleouV, сосуды милосердия, чьи помыслы - в гармонии с божественным законом (4).

Насколько иной была молитва Илии! От него исходило "веяние тихого ветра" горячей, но негромкой мольбы. Он знал, что Бог не глух и не слеп, но присутствует везде посредством Своего всемирного духа. Илия был немногословен (Екклесиаст 4:17-5:1). Он не собирался быть услышанным в своем обилии слов, зная, что Бог не может быть тронут "лишними" речами (5), а лишь любовью, которую Он питает к Своим детям, и во славу Его имени.

В то время как люди полагают, что в отношениях между ними и божественной мудростью и силой недостаточно гармонии, и допускают, что они достойны божественного гнева, они не понимают, что, как нарушители закона, они не имеют права ставить условия примирения. Их принцип состоит в том, что Бог предоставил им самим поклоняться Ему согласно их собственному разумению. Именно поэтому мир наполнен формами поклонения, отличающимися между собой так, как рознятся помышления грешной плоти. Понятие о том, что люди могут сами изобретать религиозные службы и что божественное недовольство можно успокоить человеческими ухищрениями, является заблуждением, характеризующим ложную религию, кем бы она ни исповедывалась. У людей нет права выдумывать религии или способы поклонения. Беспристрастный разум предписывает это, если из-за этого вопроса происходит такой разрыв, как между друзьями. Когда возникает такое непонимание, право инициативы примирения принадлежит оскорбленной стороне, только этот человек имеет привилегию диктовать условия соглашения. Поэтому и в разрыве между Богом и человеком только Богу принадлежит прерогатива предписывать условия, а все, что люди должны свободно делать, - это согласиться или отвергнуть эти основания дружбы и мира.