Нади-Виджняна. Внутренняя работа в йогических практиках

Мы приобретаем знания с помощью пяти органов чувств. Это результат воздействия внешних раздражителей на человеческое тело. Человеческое тело переносит этот эффект на окружающую среду с помощью органов действия. Их тоже пять: речь, руки, ноги и два выделительных органа. Они соответствуют пяти центрам, начиная от вишуддхи. Команды к действию поступают в эти органы вместе с нисходящим движением праны. Эмоциональные реакции нарушают работу желез. Каждая железа связана с определенной чакрой. Реакции также контролируют органы чувств: например, человек может зажать пальцами нос, отдернуть руки и т. д. Некоторые реакции могут быть непроизвольными, например, расширение зрачка.

6.3. Течение мистического или йогического опыта

Вспомните основные постулаты йоги:

1. Прана постоянно течет по спинному мозгу.

2. Прана несет в себе «я».

3. Мистическое знание существует внутри спинного мозга.

Но «я» не всегда испытывает мистические переживания. Ниже описана причина такой ситуации, а также представлено условие, которое необходимо удовлетворить, чтобы мистическое переживание случилось.

С точки зрения некоторых ученых, обычный процесс восприятия — превращения электрических импульсов в яркие переживания уже сам по себе является загадкой. Поэтому они склонны воспринимать его как своего рода мистическое переживание. Но мы говорим здесь о так называемом паранормальном, или экстрасенсорном, или йогическом восприятии. Причина того, что мистический, или йогический опыт не наступает, заключается в общей и специфической обусловленности праны и ума. Общая (или вселенская) обусловленность называется «майя», а специфическая «авидья». Майя определяет общую деятельность праны и ума. Авидья определяет привычки и предпочтения праны по отношению к определенным нади и содержимому субъективной реальности, к которому обращается ум. Но эту обусловленность можно преодолеть.

6.3.1. Модель йогического восприятия на основе учения Шриранги

Автор разработал модель йогического восприятия на основе учения Шриранги. Смотрите рисунок 6.3. Слово «йога» буквально означает «соединение». Теологически его значение объясняли как соединение индивидуального «я» (души) с вселенским «я» (Богом). Шриранга усматривал в слове «йога» более глубокое значение. Он называл йогой удовлетворение предварительного условия, необходимого для переживания мистического опыта. Шриранга интерпретировал слово «йога» как достижение «правильного соотношения». Оно также означает «редкое событие».

За аналогию можно принять приготовление супа путем смешивания нескольких компонентов (смешивание = соединение = йога). Если соотношение компонентов «правильно» подобрано (= йога), то получится суп «редкого» вкуса и аромата (= йога), который можно оценить как «суйогу», или редкое событие. Механизм работы йоги заключается в том, что определенные составляющие соединяются вместе в правильном соотношении, что приводит к редкому мистическому переживанию. Правильные вещи в правильное время в правильном месте в правильном соотношении вот йогический процесс.

6.3.2. Предварительное условие для мистического опыта

Йогический или мистический опыт базируется на йоге четырех составных частей то есть праны, Агни (Огня), манаса (ума) и дришти (видения или постижения). Другие источники вместо дришти называют кундалини (творческую энергию). Первые две составные части являются объективными нейрофизиологическими факторами. Третья и четвертая части факторы субъективные. Способами создания йоги четырех составных частей являются пранаяма и медитация. Все четыре компонента следует привести в «правильное соотношение», и лучше всего этому учиться у наставника (садгуру).

Как на практике можно судить о состоянии праны, Агни, манаса и дришти или кундалини? Работу праны можно оценить по пространственно-временному шаблону Ватанади, а о состоянии Агни, манаса и кундалини можно сказать по пространственно-временному шаблону Питта-нади. Равновесие праны и Агни проявляется в длительности вдоха и выдоха, а также в матра-кале Вата-нади и Питта-нади (см. раздел 6.3.5.). Роль четырех составляющих вкратце изложена ниже.

6.3.3. Роль праны