Нади-Виджняна. Внутренняя работа в йогических практиках

Для его учеников главную часть йогической практики составляла медитация на фоне йогического пения Шриранги. Зачарованные мелодичным звучанием его песен и сладостью голоса, слушатели достигали экстатических высот. Некоторые погружались в глубокую медитацию, наполнявшую их невыразимым покоем. Другие начинали рыдать, переполняясь эмоциями. На лицах остальных сияла радость, которая проявлялась в йогических мудрах, соответствовавших божеству в их внутреннем видении. Вид зала, заполненного многочисленными учениками, которые долгими часами подряд были глубоко погружены в светлую спокойную атмосферу и внутреннее созерцание, просто очаровывал.

Шриранга была великим оратором, вагми. Его аудиторию составляли мужчины и женщины, молодежь и старики. Профессора и крестьяне, порой даже неграмотные. Его лекции доходили до сознания разных слушателей, поскольку он умел даже самые сложные вещи объяснить доходчиво и внятно. Его речи и лекции были обильно «приправлены» веселыми историями и всегда сопровождались музыкой и практическими демонстрациями. Йогические эксперименты, которые он ставил на своих учениках, приводили зрителей в изумление. Занятия растягивались на долгие часы. Однажды вечернее занятие, которое началось в шесть часов вечера, продолжалось до двух часов утра. А другое занятие, начавшееся около десяти часов утра, завершилось в четыре часа пополудни. Шриранга всегда извинялся перед старыми людьми за продолжительные сеансы. Он говорил, что его унесло на крыльях вдохновения, которым зарядила его аудитория! Несмотря на долгие сессии, никто никогда не уставал и не испытывал скуки. Цель своих лекций он в основном видел не в скупой передаче информации, а в расширении горизонтов восприятия людей. Записи его лекций не так давно были опубликованы посмертно в собрании из двенадцати томов, причем несколько сотен страниц снабжены титулом Амаравани (дословно-ВечныйГолос). Это показывает, какую широкую тематику он охватывал в своих лекциях.

Шриранга резко выступал против слепой веры. Его огорчали люди, которые лгали, чтобы улучшить представление людей о Боге и йоге. В одном из храмов парит в воздухе статуя Ханумана. Шриранга заметил, что это обычный трюк с магнитами. Туристические гиды в центре паломничества указывают на одну отметину на скале и говорят, что это след мифологической Ситы. Шриранга поинтересовался, насколько же здоровенной должна быть Сита, чтобы след ее ноги отпечатался на камне. Шриранга считал, что храмы и институты должны быть центрами медитации, развития культуры, научных исследований и обретения знаний. Он сокрушался, что земля Наланды и Такшасилы, где некогда обучались высшей философии и родственным предметам сотни заморских студентов, ныне утратила свое былое величие.

Шриранга чтил традиции. Он принадлежал к подсекте лъенгаров браминской общины. Так называемые традиционные льенгары никогда не произносят имени Шивы и не смешиваются с поклоняющимися Шиве Смаратами. Но Шриранга был пылким обожателем Господа Натараджи. Он отмечал праздник Шиваратри, преклонялся перед Ади Шанкарачарьей, сторонником философии адвайты, и любил архитектуру храма Шри Видья Шанкары в Шрингери. Шриранга никогда не возражал, если его ученики следовали традициям, которые почитали.

Шриранга призывал учеников вести жизнь, посвященную йоге и медитации. Он никогда ни к кому не относился негативно, никогда не внушал страх и редко говорил о смерти и потустороннем мире. Шриранга побуждал учеников воспитывать в себе хороший вкус, а для умственного развития руководствоваться хорошими текстами. Чувства не должны лишаться своей законной пищи, но в то же время важно не пресытиться, чтобы человек не стал рабом своих привычек. Поиск высшего знания обычно предназначен для странствующих нищих, а не для семейных людей. Однако Шриранга не считал, что домашние дела могут служить препятствием на пути знания. Да, Риши действительно приносили покаяние в течение сотен лет, чтобы достичь цели. Но современный образ жизни накладывает большие ограничения на время и едва ли оставляет свободное время для медитации. Он говорил, что ни в коем случае не надо отчаиваться. Благодаря развитию технологии годы путешествия в телеге, запряженной буйволами, сократились до нескольких часов полета на самолете. Точно так же природа предоставила нам некоторые благоприятные факторы, поэтому пусть даже малое, но искреннее усилие способно приблизить нас к цели в реальные сроки.