Нади-Виджняна. Внутренняя работа в йогических практиках

В определенных слоях индийского общества царит убеждение, что женщины не должны петь Веды, выполнять традиционную форму поклонения, произносить пранаву и т. д. Но среди многих учеников Шриранги, добившихся быстрого прогресса и наделенных колоссальными внутренними способностями, были женщины. Когда первый астронавт полетел в космос, эта новость облетела весь мир и вышла на первые полосы всех газет. Примерно в это же время одна из учениц Шриранги мадам Сундарамма пришла к Шриранге со слезами радости и затем, попрощавшись, тихо покинула место. Шриранга проинформировал присутствовавших, что она достигла высшей точки йогического пути («за тремя мирами») и что она пришла сообщить эту новость без слов, выразив ее слезами радости. Шрирангу интересовало, могла ли такая новость попасть на первые полосы газет и нашелся ли бы человек, который этому поверил. Автор непосредственно слышал от невероятно бедной домохозяйки из деревни Хоннугунди, которую Шриранга уменьшительно называл Гундаммой, о том, как она получила внутреннее видение мифологической истории Шрирамы. Это произошло примерно в 1971 году, когда в деревне не было телевидения. Неудивительно, что мудрец Валмики, как считается, написал «Рамаяну», используя внутреннее видение. Другой ученик Шриранги, который впоследствии оказал колоссальное влияние на автораэто Шри Рама Айенгар. Посторонним он казался самым обычным человеком, но он ни на мгновение не терял контакта со своим внутренним миром. Автор с благодарностью вспоминает помощь и заботу Шри Рамы Айенгара чуть ли не на каждой ступени жизни автора. Если бы автор не познакомился со Шрирангой и его учениками и лично не обсуждал с ними их опыт, он так бы и остался скептиком.

Создается впечатление, что те, кто далеко продвинулся в йоге, живут в двух наложенных друг на друга мирах чувственном и йогическом. Если ученики Шриранги находятся на столь высокой стадии йогических переживаний, то можно только догадываться о йогическом состоянии самого Шриранги.

Любое описание будет неполным, если не упомянуть о мягкости, добросердечии и проницательности великого многоликого йога Шриранги. Что за садгуру! Что за йог!

Автору интересно: владеют ли они знанием Нади-Виджняны, науки чтения и толкования ритмов нади? Если у них уже есть какие-то наработки в этой важной области знания, пора поделиться ими с миром. Если нет, то автор искренне надеется, что вклад Шриранги, описанный в этой книге, вызовет достаточный интерес в научной среде, чтобы возродить эту ветвь Аюрведы.

Автор считает, что учения Шриранги, связанные с Аюрведой и йогой, весьма этому способствуют и могут дать холистическое знание и внутреннее прозрение. Некоторые из практических аспектов йоги и науки чтения ритмов нади весьма актуальны в современной жизни. Огромный интерес вызывают такие темы, как физиологическая основа ритмов нади и применение контрольно-измерительной аппаратуры, диагностическая ценность ритмов нади, изучение ментальных состояний, в которых они используются, применение этих техник в фармацевтике, прогнозирование краткосрочных и долговременных последствий радиации, воздействия на человеческий организм телевизионных и компьютерных мониторов, влияния современного образа жизни и рабочей среды. Мы можем экспериментально определить факторы, способствующие внутренней гармонии.

Требует глубокого изучения связь с дыханием и влияние окружающей среды на функционирование Праны внутри спинного мозга. Необходимо адаптировать дыхательные техники под индивидуальную конституцию и конкретную окружающую среду. Получение знания при помощи йоги это еще одна перспективная область исследований, которая может привести к революции в образовании, особенно в системных методах пробуждающегося творчества. С помощью ритмов нади можно также изучать паранормальный опыт. Одна из практических трудностей, с которыми сталкивается ученик, состоит в том, что он затрудняется сказать, прогрессирует ли он на так называемом духовном пути или же просто принял определенную систему убеждений и следует ее догмам. Изучение ритмов нади, как предполагал Шриранга,

8.9. Актуальность учений Шриранги

Наука и технология модернизируют общество. Но в то же время это порождает огромные социальные и экологические проблемы: ядерное вооружение, угроза экологическому равновесию и пр. Кроме того, механистический подход под прикрытием науки превратился в подрыв религиозных устоев и разрушение социальных и нравственных ценностей. Навязываемые обществу потребительские товары, продукты питания, развлечения, отношение к образованию и т. д. ограничивают стремление к медитации или к поиску внутренней гармонии. Если даже наука не признает в своей парадигме существование «внутреннего я», как можно надеяться, что научная технология будет задумываться о внутренней гармонии? Мы говорим об экологически полезных продуктах и экологически благоприятном обществе. А сами нуждаемся в гармонизации окружающей среды, образа жизни и товаров с нашим внутренним миром.