Наедине с собой (с комментариями и иллюстрациями)

Исследователи считают, что Марк Аврелий всегда стремился к простоте, возможно, в подражание своему приемному отцу Антонину Пию, который был известен именно своей простотой, несмотря на то, что являлся одним из богатейших римских императоров. Эта черта Антонина Пия восхищала Марка Аврелия наряду с другими его качествами, которые перечислялись в первой части настоящей книги. Для Марка Аврелия простота являлась синонимом внутренней уравновешенности, чувства целостности и естественности, отсутствия внутренних конфликтов. К сожалению, Марк Аврелий слишком настойчиво изучал себя, слишком внимательно вглядывался в себя, постоянно сверяя свое отношение к миру с неким идеальным образцом, существовавшим в его сознании. И конечно же, значительной помехой являлось отношение других людей к нему, тем более что это отношение тесно связывалось с императорской властью. Поэтому для того, чтобы быть простым, ему приходилось стараться, тщательно и целенаправленно отметая все лишнее, преодолевая все помехи.

Прегрешает кто-нибудь? Он прегрешает против самого себя. Случилось с тобой что-нибудь? Прекрасно. Все случающееся с тобой было изначально суждено тебе и сопряжено с тобой в силу устройства Целого. Вообще же жизнь мимолетна, надо разумно и справедливо использовать настоящее. Не предавайся излишествам и в часы досуга.

Мир – или стройный порядок, или же смешение и путаница. Но несомненно первое. Или в тебе может существовать известный строй, а во всем должно быть настроение? И это, когда все обособленно, расчленено и находится в постоянном взаимодействии!

«Смешение и путаница» в данном случае означают ссылку на атомистическую теорию.

Есть характеры мрачные, характеры женственные, упорные, зверские, ребяческие, скотские, вялые, фальшивые, нелепые, вероломные, тиранические.

Если чужд миру тот, кто не знает сущего в нем, то не менее чужд и не знающий происходящего. Беглец тот, кто уклоняется от разума гражданственности, слепец – смежающий очи духовные, нищий – кто нуждается в другом и не имеет в самом себе всего полезного для жизни. Кто отступает и удаляется от разума общей природы, выражает неудовольствие происходящим – отступник от мира. Ведь порождает все происходящее та же природа, что породила и его. Отверженец Града тот, кто обособляет свою душу от души всех разумных существ – единой для всех.

Кто философствует без хитона, кто без книг, кто – полуголый. «У меня нет хлеба», говорит он, «и все же я верен разуму». И меня наука не кормит, а все же я остаюсь ей верным.

Люби то немудреное искусство, которое ты изучил, и в нем находи удовлетворение. Остаток жизни проживи как человек, всей душой предавшийся во всем, что его касается, на волю богов, не желая быть ни рабом, ни тираном по отношению к кому-нибудь из людей.

Окинь мысленным взором хотя бы времена Веспасиана, и ты увидишь все то же, что и теперь: люди вступают в браки, взращивают детей, болеют, умирают, ведут войны, справляют празднества, путешествуют, обрабатывают землю, льстят, предаются высокомерию, подозревают, злоумышляют, желают смерти других, ропщут на настоящее, любят, собирают сокровища, добиваются почетных должностей и трона.