Наедине с собой (с комментариями и иллюстрациями)

Август – Октавиан Август, основатель Римской империи, был женат трижды, Марк Аврелий имеет в виду Ливию Друзиллу, пасынки – Нерон Клавдий Друз Германик (38–9 гг. до н. э.) и император Тиберий (урожденный Тиберий Клавдий Нерон (42–37 гг. до н. э.), сестра – Октавия (69–11 гг. до н. э)., является одной из самых известных женщин в истории Древнего Рима.

Агриппа – Марк Випсаний Агриппа (63–12 гг. до н. э.) – римский государственный деятель и военачальник, друг и зять императора Октавиана Августа.

Арей – Арий Дидим, философ-стоик из Александрии (1 в до н. э. – 1 в. н. э.), был ментором императора Октавиана Августа. Арий был так высоко оценен императором, что после завоевания Александрии город был пощажен ради Ария.

Меценат – Гай Цильний Меценат (около 70–8 гг. до н. э.), древнеримский государственный деятель, личный друг императора Октавиана Августа. Прославился как покровитель искусств, его имя сделалось нарицательным.

Помпеи – древнеримский род, из которого происходили различные военные и политические деятели, в том числе и весьма известные, Гней Помпей, прозванный Великим. Некоторые исследователи считают, что здесь Марк Аврелий говорит не о роде Помпеев, а о городе Помпеи, погибшем при извержении Везувия.

На надгробных памятниках бывает начертано: «Последний такого-то рода». Подумай, сколько усилий затратили предки, чтобы оставить себе преемника – и все же кто-нибудь да должен остаться последним. А затем уже – смерть всего рода. Жизнь следует строить как совокупность отдельных действий и быть довольным, если каждое из них отвечает своему назначению. Никто не может помешать тебе в этом. – «А внешние препятствия?» – Таких нет для деятельности справедливой, благоразумной и обдуманной. – «Но, может быть, в иных делах можно натолкнуться на непреодолимые препятствия?» – Тогда, благодаря спокойному отношению к самому препятствию и пониманию условий его возникновения, следует действовать иначе, но в соответствии с теми же твердыми жизненными принципами, о которых речь шла выше.

Не превозносись, получая, и не ропщи, когда отдаешь.

Видел ли ты когда-нибудь отрубленную руку, или ногу, или отсеченную голову, лежащую отдельно от туловища? Таким становится человек, намеренно обособивший себя от происходящего или стремящийся делать что-либо, не отвечающее общему благу.

В таком случае ты оказываешься отторгнутым от единения, согласно с природой. Рожденный быть ее частью, самовольно отсекаешь себя. Однако тебе предоставлено преимущество – ты можешь вновь привести себя к единению. Этого бог не дозволил никакой другой части: вновь сойтись, будучи уже отделенной и отсеченной. Оцени же милость, которой он одарил человека. Он предоставил ему свободу не отторгать себя от Целого с самого начала, но и отторгнутому дозволил воссоединиться, срастись с Целым, заняв положение его части.

Как все другие способности разумного существа вложены в него природой Целого, точно так же мы получили от нее и следующую. Подобно тому, как она все противостоящее и противодействующее ей обращает в свою пользу и включает в цепь необходимости, делая его своею частью, точно так же и разумное существо может претворять в материал для себя каждое препятствие и воспользоваться им, каковы бы ни были его прежние цели.

Пусть не смущает тебя мысль о твоей жизни в целом. Не раздумывай о том, сколько и какого рода страданий придется, по всей вероятности, перенести, но при каждом, угрожающем тебе, обращайся к себе с вопросом: «Что, собственно, во всем этом такого, чего нельзя было бы перенести и стерпеть?» Ты постесняешься ответить утвердительно. Затем напомни себе, что тебя гнетет не будущее и не прошедшее, но всегда лишь настоящее. Последнее же еще умалится, если ты ограничишь его им самим и упрекнешь свою душу, если ей не под силу даже такое бремя.