Читаем Найди в себе Бога, или Как познать счастье и радость жизни полностью

О мышлении много можно сказать в рамках новой духовности, о которой мы здесь говорим. Как я уже отметил выше, мысли могут исходить из каждой части нас – души, тела, разума. Нам нужно только научится распознавать наши мысли, контролировать их. Вначале кажется, что это нелегко, но поупражнявшись, видишь, что возможно. Делая это постоянно, замечаешь, что совсем нетрудно и под силу каждому. Вы скажете – да кому всё это надо, да и зачем это делать? Всё дело в том, что мы все настолько сильно вовлечены в иллюзию своих мыслей, что даже не замечаем того, что мы это не то, что о себе думаем. Мы не тот человек (имя, фамилия, пол, внешность, характер и т.д.), мы это Душа, а Душа это частичка Бога. А Бог не мыслит, он всё знает, он всё осознает, ему не нужно мыслить. Получается, чтобы почувствовать в себе Бога (Душу), необходимо остановить мышление. Так и есть – Бог в безмыслии. В этом и вся суть осознанной жизни – ощущать в себе Бога постоянно. Вы скажете, что же получается, надо совсем не думать? Нет конечно, да это и невозможно. Нам необходимо изменить порядок вещей: не чтобы мысли пользовались нами, но что мы использовали мышления для нужных нам целей и намерений.

Ну вспомните, как это обычно бывает. Происходит какое-то событие, предположим неблагоприятное для нас, которое может привести к определенным последствиям через какое-то время. И на нас наваливается сразу же бурный поток мышления – а как всё произойдет, может так, а может и так, а вдруг по-другому. У нас сразу же меняется настроение, ухудшается самочувствие, возможны даже проявляются болезни. В таком постоянном неблагоприятном состоянии проходят дни. И вдруг мы узнаем, что это событие случилось совсем по-другому, не так как мы предполагали и с более легкими последствиями. Получилось, что всё это время – от одного события до другого, мы напрасно себя терзали, нанесли себе неисправимый вред, ведь мы не знаем никогда, как всё произойдет. Источник всего этого – навязчивое мышление. Если в момент первого события уйти в безмыслие (найти в себе Бога) и посмотреть на предполагаемые последствия, то выводы примерно будут такие: «событие произойдет как произойдет, зачем мне об этом беспокоится, подумаю об этом, когда это случится, лучше я буду наслаждаться настоящим моментом сейчас и проведу это время в прекрасном настроении». Разве не видно разницы и это совсем маленький пример, как мышление нам мешает и как этого можно избежать.

Иногда всё это трудно вместить, как это – мы триединые существа, у нас есть Душа, зачем останавливать мысли. Но ищущему человеку это понятно. Случившиеся обстоятельства жизни подталкивают нас к этому. Это потеря близкого человека, разрыв семьи, отношений, неудачи в делах, неразделенная любовь, долги и прочее. В эти самые моменты, мы под воздействием случившегося автоматически уходим в себя, ищем себя, останавливаем мысли и соприкасаемся с Богом. Такие обстоятельства жизни кажутся невыносимыми, но вспоминая это время, понимаешь, насколько ты был возвышен над всем тогда. В самом деле нет невыносимых или трудных условий, обстоятельств жизни. Есть лишь наше отношение к ним и нам выбирать это. Если мы делаем выбор с позиции Души, то все эти трудности вовсе не кажутся таковыми, а просто такими какие они есть и это всего лишь часть получаемого жизненного опыты, часть процесса по строительству наивысшей версии себя.

Быть в настоящем моменте сейчас – еще одно обстоятельство, которое кажется невыполнимым. Вспомните как это бывает, если мы заняты каким-то обыденным делом -готовкой пищи, уборкой, высадкой на участке и т.д., мы как правило мыслим совсем о другом, о том, что может произойти, случится или наоборот уже произошло, случилось. Т.е. наши мысли или в прошлом или в будущем, как правило или там, или там. Но только не в том моменте, где мы сейчас и чем заняты. Так мы упускаем возможность проживать каждый момент жизни из-за неосознанного навязчивого мышления. Так теряется Божественный смысл проживания жизни. Счастливы ты люди, которые занимаются любимым делом, любимой работой, они полностью поглощены этим процессом и сосредоточены только на нем, оттого не устают и постоянно вдохновлены. Нам следует много у них поучиться. В Японии, например, очень развита эта сосредоточенность на процессе, любой мастер чем-бы он не занимался полностью поглощен только этим делом и внимание его только в нем. Результаты деятельности таких людей очевидны – они намного гармоничнее и качественнее. Вот почему ценятся японские изделия от музыкальных инструментов до автомобилей.

Нам нужно вставить небольшой невидимый фильтр себе в голову, чтобы контролировать мышление и думать только нужные нам мысли. Если тебе не нравится то, что ты сейчас думаешь и ты знаешь, что это не принесет тебе пользы, а даже и наоборот, то просто передумай заново. Если не нравится и это, еще раз передумай. Поступай так каждый раз и увидишь, что наводишь порядок в своей жизни, ведь жизнь начинается с мыслей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Апологетика
Апологетика

Апологетика, наука о началах, излагающих истины христианства.Книга протоиерея В. Зеньковского на сайте Свято-Троицкой Православной школы предлагается учащимся в качестве учебника.Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962), русский православный богослов, философ, педагог; священник (с 1942). С 1919 в эмиграции, с 1926 профессор в Париже.Настоящая книга посвящена апологетике, т.е. защите христианского учения, христианской веры и Церкви от тех нападок, которые за последнее десятилетие приняли особенно настойчивый и даже ожесточенный характер. Нельзя не признать, что христианство находится сейчас в осаде с разных сторон; тем, кто не утратил веры во Христа Спасителя, и тем, кто ищет истину и хочет жить по правде, надо поэтому не только знать и понимать христианское вероучение, но и уметь его защитить от нападок и обвинений, от несправедливой критики. Кто верит в учение и дело Христа, как в истину, тому нечего бояться этих нападок; но по слову ап. Петра (I послание гл. III, ст. 15) мы должны быть «всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании».

Василий Васильевич Зеньковский , Василий Зеньковский

Православие / Религия / Эзотерика