Найди в себе богиню и перепиши сценарий своей жизни

После войны Натали начала сама зарабатывать себе на жизнь. Трудилась на почте вместе с мамой и выступала с сольным номером на сцене. Натали любила выступления, но вот шумные гулянья после них ее не привлекали. Радость свою она обрела в духовном служении. Когда в детстве ей задавали вопрос, на кого она хочет стать похожей, она отвечала: «На образ Божий».

«Я интересуюсь образом Божьим. Когда мы были маленькими, нам говорили, что каждый человек – образ Божий. А по-настоящему никто не похож на такой Образ. Сидят, как червяки, или ходят согнутые в три погибели. Где тут образ Божий, куда он прячется? Получается, что образ Божий – сплошная без-образность, некрасивость в смысле телесном. Почему? Что за стыдливость не на своем месте?» – на эти вопросы Натали искала ответы в своих книгах и разрабатываемых ею системах, с помощью представителей православной и католической церквей и ученых.

В 22 года Натали познакомилась с молодым человеком по имени Жильбер. «Человек высокой породы и культуры», аристократ вскоре после знакомства попросил руки Натали у ее матери. Ольга Оттовна стала отговаривать Жильбера, поскольку Натали была из семьи эмигрантов и исповедовала православную веру. Но эта материнская искренность лишь утвердила Жильбера в его намерении. Сама Натали думала над предложением два года, ей нравился будущий супруг, но она понимала, что женитьба – шаг ответственный.

«Я не искала ни покровительства, ни богатства, даже решила подчеркнуть свою независимость и сразу отказалась от прав на совместное имущество, – писала Натали. – Мне хотелось подчеркнуть свое желание не жить за счет мужа. Настоящую любовь я узнала только через какое-то время, постепенно, но и с самого начала мое понимание любви основывалось на другом, высокодуховном уровне.

Любовь – высшая высота. Я чувствовала глубокую порядочность Жильбера, и все же я его очень мало знала, как и он меня. Что он может мне дать? Речь не о материальном. Я знала, как мой отец вел себя с моей матерью, как его мужская неудержимость принуждала мать к рабству. Я видела, как моя мать страдала, чувствовала, какое иго может представлять собой любимый мужчина, да еще породистый и умнейший, если господствует он сам над собой и если жена его вовсе не его дополнительность, а раба всех трудов и жертва всех подчинений. Таким я не хотела видеть своего мужа. Он должен господствовать, но не от себя, а от Господней Воли. Важно, чтобы он обращался к жене с поклоном, ибо только вместе они составляют истинную полноценность.

Мое тело высшим желанием положено на такую великую встречу, которая подарит – да или нет – плод любви. Происходит встреча двух уникальностей для одного нового единства. Власть Господнего желания и мое послушание сливаются в ту Любовь, которая действительно чудо и рождает во чреве женском лицо нового человека. Так судьба послала мне мужа с „чином господина“, и я его люблю как истинное подтверждение Господнего присутствия на этом свете. Он меня взял не в плен и не в рабство, а вывел на жизнь высшего порядка, когда наши корни питают рост дерева нашей жизни».

При таком отношении к союзу Натали и Жильбер были до последних дней жизни вместе. Семеро детей выросли в этой прекрасной семье, наполненной высшим благословением Господним – Любовью.

Натали реализовалась в кругу семейном в качестве Супруги и Матери, а ее вопрос о красоте человека, об образе Божьем нашел отклик в ее системе, которую она разрабатывала на протяжении всей своей жизни.

Одним из ее учителей стала удивительная женщина Анник де Сюзенель, философ и богослов. Ее труды Натали перевела на русский язык. Благодаря работам Анник Ветхий и Новый заветы стали откровением не только для духа, но и для тела.

Благодаря лекциям и трудам Анник, Дроэн начинает выстраивать свою систему, которую называет «метафизиологией» – наукой о человеке и о создании тела-храма. Вот как сама Натали говорила о ней: «Каждого человека, который стоит на своих двух ногах, можно преобразить. Физиологическую природу можно исцелять, если полюбить ее судьбу и пригласить к метафизиологии. К самой науке, к которой я сама шла, по существу, всю жизнь…

Преобразить не значит ломать, тут иная наука – ощутить свой поток крови, со своей костью познакомиться. Наука христианского дыхания в движении – это не гимнастика, а освобождение от безразличия, открытие иной грамоты своего тела-храма. Движение – это жизнь, поданная каждому, это дыхание через осознанный вдох и выдох. Такое умение дает полет к Господней любви, ко всему телу-храму как коронации Его сотворения.

Один сустав взаимосвязан и управляет другим, невидимая жизнь течет чудом живым. Но чтобы это усвоить, надо учиться чувствовать правильную вертикаль и уметь правильно встать, что уже не просто… Присутствием корней объясняется наше бытие, погружая нас в „секрет“ с призванием дойти до тайны… Это и есть наука восхождения в себе, наука о человеке, которую я назвала метафизиологией, не от меня исходящей, но через меня призывающей к свету.