Наикратчайшая история Китая. От древних династий к современной супердержаве

Несмотря на все это, Китай, прежде опережавший Запад в науке и технологиях, теперь начал отставать. Физик-теоретик Цянь Вэньюань в книге «Великая инерция» отмечает: «Ни в одной другой стране не было такого количества крестьянских восстаний, бесконечных гражданских войн и частых вторжений извне; и при этом ни одна другая страна не сохранила настолько хорошо свою традиционную культуру». Традиционный Китай, по его словам, «остался по сути единообразной и нетерпимой политико-идеологической средой». Он считает, что нетерпимость задушила интеллектуальный поиск, критически важный для научного прогресса [10].

Керамические изделия эпохи Мин считаются одними из самых изящных. Самые лучшие из них изготавливались ремесленниками в печах древнего гончарного центра Цзиндэчжэнь, которые Мин передала под прямой императорский контроль

Увеличение богатого, живущего в городах среднего класса привело к широкому спросу на те предметы роскоши, которыми прежде наслаждались только придворные: клуазоне, лаковые изделия, филигрань, изящную мебель и керамику. Гончары начали подписывать свои керамические чайники, вышивальщицы добавляли в узор на ткани собственные фирменные знаки, а резчики нефрита гравировали на изделиях свои имена [11]. Эти товарные знаки резко увеличивали стоимость предмета. Покупателям следовало остерегаться: в 1617 году в «Книге мошенников» 騙經 Чжан Инъюя значилось 24 категории мошенничества, подделок и обмана, которые подстерегали неосторожного потребителя, включая такие необычные, как «Буддийский монах узнает в корове свою мать».

Продолжающийся рост образованного среднего класса привел также к процветанию художественной литературы. В эпоху Мин были опубликованы многие наиболее известные китайские романы, соединявшие в себе формальный литературный стиль древности и народную прозу. Часто авторы публиковали свои произведения под псевдонимами, так как беллетристика считалась вульгарным жанром. В этот период был опубликован роман «Троецарствие»; эта смесь истории, легенды и фантазии вытеснила из народного воображения историческую правду, придав Цао Цао черты злодея и превратив его соперников в образец чести и мужества.

Еще одним великим произведением эпохи Мин был роман «Путешествие на Запад», известный также под названием «Обезьяна». В нем выдуманные сверхъестественные элементы внедрены в историю Сюаньцзана – монаха эпохи Тан, отправившегося в Индию, чтобы привезти в Китай подлинные буддийские тексты. В романе монаха сопровождают говорящая свинья и лукавый, творящий бесчинства Сунь Укун, больше известный как Царь обезьян. Царь обезьян применяет «волшебное оружие», фа бао 法寶, чтобы сражаться с различными «демонами-коровами и духами-змеями», в том числе и с ужасной женщиной-скелетом. Роман представляет собой увлекательную смесь мифологии, буддизма, даосизма, конфуцианства и сатиры. Он послужил источником вдохновения почти для 30 фильмов, телесериалов, комиксов, аниме и опер и стал одним из самых успешных товаров китайского культурного экспорта.

Действие романа Ши Найаня «Речные заводи» происходит в среде, известной как цзян ху 江湖, дословно «реки и озера». В этом метафорическом месте живут мастера единоборств, политические диссиденты, предсказатели, преступники, мошенники и другие обитатели, которые презирают законы государства, однако придерживаются собственного строгого кодекса чести. Суровые, но справедливые герои, 105 мужчин и три женщины, все – нарушители закона, собираются вместе, чтобы бороться с порочным и деспотичным правительством.

Несмотря на то что действие «Речных заводей» происходит в эпоху Сун, это также критика династии Мин, которая становилась все более коррумпированной и тиранической. В романе появляются самые известные литературные герои Китая: убийца тигров У Сун и его невестка-прелюбодейка Пань Цзиньлянь. С тех самых пор Пань Цзиньлянь служит архетипом «дурной женщины», несмотря на то что ее продали в рабство сексуально озабоченному мужчине, затем принудили к браку без любви, а потом решили, что она нашла свою любовь в лице похотливого чиновника Симэнь Цина. На протяжении большей части китайской истории доступ к телам молодых женщин считался естественной привилегией влиятельных и богатых мужчин, при этом общественное мнение порицало тех женщин, которые действовали исходя из собственных желаний, – таких, как Пань Цзиньлянь.