Накануне империи. Прикладная геополитика и стратегия в примерах

И тогдашний президент Пакистана Первез Мушарраф, и Абдула Гази, возглавивший вооружённое восстание в исламабадской Красной Мечети с захватом заложников, — в своё время оба они использовались американцами для противостояния Советскому Союзу, для оказания вооруженного сопротивления советским войскам в Афганистане и на территориях, прилегающих к Афганистану. Их мотивировали тем, что они борются за возрождение ислама, противником которого, как и любой другой религии, выставлялся атеистический Советский Союз. С развалом СССР их очевидный враг был устранён. Вот здесь и вскрылась эта уловка: они-то думали, что боролись за свою традицию, но оказались просто марионетками в руках Вашингтона, которому нет дела ни до ислама, ни до этих народов и стран. Поняв это, бывшие американские союзники взялись реально восстанавливать основы исламского традиционного общества, то, за что, собственно, и боролись с СССР. И если Первез Мушарраф с самого начала понимал, что является расходным материалом американской политики и идёт на поводу у руководства США, то вот сторонники Абдулы Гази, которые защищали мечеть, как раз думали, что борются за ислам, за традицию. Но когда они увидели, что Мушарраф и его заокеанские друзья и не думали о восстановлении традиции в Пакистане, о восстановлении шариатских порядков, вот тогда-то и начались противоречия чистых марионеток — Мушаррафа и его правительства — и тех, кто реально боролся и борется за традиционные исламские ценности. И те, и другие в итоге являются управляемыми из Вашингтона силами, т. к. американские стратеги всегда играют двумя руками, по обе стороны шахматной доски. Всё это — прямая аналогия того, что происходило у нас в Чечне — ельцинский режим и чеченские боевики против российской государственности, или же в Афганистане, где после ухода советских войск моджахеды раскололись на талибов и Северный альянс, схлестнувшись друг с другом на радость ЦРУ.

В целом, помимо американцев, распространению экстремизма фоновым образом способствует отсутствие просветительской работы профессионалов, теологов от ислама. Ведь люди, которые знают, что такое ислам, достаточно просвещённые и образованные, никогда не станут жертвами исламистских вербовщиков, играющих на стремлении каждого к поиску смыслов и идентичности. Основные проблемы исходят от непросвещенности людей, стремящихся к исповеданию той или иной веры, но не обладающих достаточным количеством знаний в этой области. Это не обязательно ислам, могут быть и воинственные православные неофиты, и воинственные католики, протестанты. У ислама в этом смысле своеобразные традиции, связанные с кровной местью кавказского адата или же шариатскими принципами борьбы с неверными.

В итоге сегодня мы имеем дело со стереотипом, исходя из которого ислам необоснованно называют экстремистской религией. Но ведь это на самом деле не так. В этом смысле очень важно разделять традиционный ислам, то есть ислам, который изначально исповедовался некоторыми народами, и ту версию ислама, которая искусственно создана и привнесена Западом. В частности, ваххабизм, распространение которого было инициировано Англией в XVIII веке, триста лет назад, для того чтобы посеять смуту среди мусульманских народов. Этот экстремистский ислам, ваххабистский — искаженный, исковерканный, нетрадиционный, сегодня является геополитическим инструментарием Запада, используемым для воздействия на евразийский континент и традиционные народы, его населяющие. Здесь нельзя разделять геополитику и теологию. Безусловно, традиционные проповедники уступают по своим медийным возможностям, по своему информационному и политическому влиянию тем, кто искусственно, с помощью западной информационной машины насаждает экстремистский ислам народам. Они оказываются жертвами такого информационного прессинга, который осуществляется Западом ради своих интересов. Поэтому при оценке тех или иных действий со стороны исламских групп или общин очень важно разделять традиционный ислам и нетрадиционный исламизм. Сразу же определять, к какой из версий ислама они принадлежат, и лишь после этого давать оценки.

Ваххабизм — это политизированное псевдоисламское учение, созданное англичанами три столетия назад при помощи Мухамеда Абдуль аль-Ваххаба, проповедника, который был накачан инструкциями тогдашнего аналога английских спецслужб. С этой теорией он пошёл в исламские страны, где стал её проповедовать. Это довольно привлекательная версия ислама, хотя бы тем, что она проста и доступна для понимания, без лишних сложностей, погружения в истоки и теологическую онтологию. Это не Коран какой он есть, а толкования Корана в том виде, в каком его приятно видеть Западу, и чему легко следовать простым мусульманам, отошедшим от традиции под давлением современности. Это упрощенная версия ислама, выхолощенная и поверхностная, которая очень легко приживается, впитывается массами, при этом нарочито ложно определяемая как «фундаментализм».