Накануне империи. Прикладная геополитика и стратегия в примерах

Советский город Грозный даже на предыдущем этапе представлял собой противоестественное образование для чеченцев. Изначально появившись как форпост русского имперского влияния на Свеверном Кавказе ещё в XIX веке, он воспринимался чеченцами вполне гармонично — как форпост Империи, обеспечивающей общую региональную безопасность. Но в ситуации, когда Россия добровольно превратилась из Империи в жалкое государство-нацию, форпосты имперского влияния потеряли всякую легитимность. К тому же Грозный начиная с позднесоветского периода и по нынешний день является рассадником светского бездуховного образа жизни, что вообще свойственно большим городам, и представляет угрозу для любого традиционного народа.

Никто не спорит: оставлять его в разрушенном виде тоже было нельзя — в Грозном многие десятилетия расположены административные учреждения республики. Однако не стоило всё же восстанавливать Грозный как главный мегаполис Чечни. Акцент надо было сделать на сельскую местность, на те населённые пункты, где живут простые люди, носители традиции первых предков, хранители древней суфийской традиции. Пока что Грозный превращается в своего рода гетто для оторвавшихся от своих корней заблудших представителей народа, в центр торговли, раз без неё невозможно обойтись, в место расположения гражданской администрации. Но для гармоничного развития Грозный должен вновь стать символом восстановления грядущей Империи, где традиционные народы будут иметь высшую ценность. Для этого Грозный вновь, как и прежде, должен стать русским городом, — базой большого народа, реализующего геополитические устремления Империи, цивилизационный бросок в Закавказье и дальше на Юг, к тёплым морям, для восстановления глобальной безопасности.

(Опубликовано на мультипортале «KM.ru» 3 августа 2006 г.)

Одно пространство — две системы

Права народов как база для снятия напряженности

Чечня является особым пространством России, на котором, несмотря на десятилетия атеизма и искусственно привнесённой светскости, всё же в значительной степени сохранились очаги традиции в своём изначальном, практически нетронутом состоянии, содержащие подлинные чеченские архетипы. И именно желание сохранить свою традицию, жить по своим исконным законам всегда двигало чеченский народ по пути сопротивления общероссийской унификации и «огражданивания» по общему шаблону. Несомненно, это стремление многие годы использовалось геополитическими оппонентами России для борьбы с её государственностью, и здесь чеченцы и их стремлением к сохранению идентичности использовались «втемную». Однако и с той, и с другой стороны всегда стояла когорта политиков, которые уж точно знали, чего хотят и для чего разыгрывают эту кровавую драму. Такой политический цинизм годами можно было наблюдать как с российской, так и с чеченской стороны, не говоря уже о Западе. Но век политика недолог, а вот взаимная обида народов, переплетение судеб, вражда и горе будут утихать не так быстро, как бы хотелось. Именно судьба народов, веками живших бок о бок на этой земле, и должна в первую очередь становиться объектом наиболее пристального внимания для снятия глубинных противоречий, остающихся по сей день и, к сожалению, становящихся вновь и вновь причиной взаимного недоверия и конфликтов русских и чеченцев.

Для разрешения противоречий, ставших последствиями двух последних войн в Чечне, необходимо исходить из того, что именно интересы наших народов являются первоочередной ценностью. А следовательно, основными субъектами любых договоров и отношений, призванных снять противоречия, должны являться не политики и не государственные чиновники (а в Чечне, по большому счету, и нет ни полноценной государственной, ни политической системы), а народы Чечни и России. Как это происходило несколько столетий назад между русскими — терскими казаками — и чеченцами, так должно происходить и сейчас. Алгоритм взаимного урегулирования устанавливался годами и был доведён до совершенства.

Между нашими народами, живущими по соседству на одной земле, нет и не должно быть противоречий, так как их появление всегда используется нашим общим врагом — Западом. Противоречия возникают тогда, когда в эти взаимотношения вмешиваются политические, экономические, корпоративные и тому подобные интересы различных групп, политиков и сторонних государств. В связи с этим любая создаваемая структура для урегулирования российско-чеченских отношений должна представлять собой не политическую модель, а скорее общественную, основывающуюся на общих интересах. На данный момент общей и для чеченцев, и для русских, и для других народов Евразии является угроза однополярной глобализации, выраженная в стирании, унификации, уничтожении этнических, культурных и религиозных особенностей самобытных евразийских народов. Вот от логики общего врага и нужно переходить к логике общих интересов, и уже на этой платформе строить мир между нашими народами.