Наноэкономика

Используя торговые поездки, он накопил обширные для того времени знания и сформулировал идею, которая потрясла мир:

«Первоосновой мира является вода. В ней, в воде, код нашей жизни. Из неё произошел мир».

Кстати, и сейчас кое-кто из больших ученых считает, что носителем кода жизни на Земле является вода.

Начало коммунизма

Коммунизм берет свое начало с Древней Греции с философской школы киников. Мыслители этой школы утверждали, что целью добродетельной жизни должно быть не богатство, не здоровье и даже не сама жизнь, а отрешение человека от того, что делает человека зависимым: от имущества, от наслаждений, от искусственных и условных понятий.

Киники за 2,5 тысячи лет до коммунистов, за 500 лет до первых христиан выработали идеалы, которые то критикуют, то фетишизируют, но которые не умирают.

Значит, они кому-то нужны?

Принцип относительности в экономике

Принцип относительности в экономике был сформулирован впервые в Древней Греции Гераклитом (V в. до н. э.). Но что примечательно – на языке экономических предпочтений. Вот как это сделал Гераклит: «Ослы солому предпочли бы золоту», т. е. золото это не абсолютная ценность, а относительная».

Закон относительности в экономике открыл тот самый Гераклит, которого считают первым диалектиком на Земле и который сказал: «Стремитесь к прекраснейшему из гармоний – к черному меду диссонансов».

Теория стоимости по Сократу

Великий философ Древней Греции Сократ жил в Афинах. Он ходил по базарам и пытался у торгующего люда узнать, что такое добро и что такое зло. Он спрашивал, например, что предпочтет гражданин – статую или горшок. Своими острыми вопросами он запутывал граждан и становилось ясно только одно, что нет однозначных ответов на одни и те же вопросы. Дождь это хорошо до уборки урожая, но плохо во время уборки. Голодному нужнее горшок, чтобы сварить обед, чем статуя. И так далее.

Потом стоимость будет определена как редкость, полезность и затраченный труд. А для Сократа стоимостью была прежде всего относительность интересов.

* * *

Сократ о смысле жизни:

«Я ем, чтобы жить. А некоторые люди живут, чтобы есть».

* * *

Сократ о неисчерпаемом богатстве:

«Как же много на свете вещей, без которых можно обойтись! Люди покупают себе дорогие удовольствия на рынке, а я бесплатно добываю себе удовольствие из своей души».

* * *

Сократ главным в своих поступках считал – говорить правду. При этом не боялся говорить правду и идти против общего собрания афинян. В итоге Сократа обвинили в том, что он учит плохому молодежь. Сократа судили и приговорили к смертной казни.

Сократ не оправдывался. Он сказал:

– Ну что же, я ухожу, чтобы умереть. Вы останетесь, чтобы жить. А что из этого лучше, человеку не известно.

Смерть Сократа стала позором демократических Афин. И стало ясно, что настоящую цену истины не знают ни тираны, ни демос.

Цена ума

Один из учеников Сократа Диоген находил удовольствие в том, что бросал вызов общественному мнению. Он отрицал право частной собственности, презирал богатство, обычаи и законы…

Однажды он остановился на площади и начал читать философскую лекцию. Его никто не слушал. Тогда Диоген заверещал по-птичьи, и вокруг собралась толпа зевак.

– Вот, афиняне, цена вашего ума. Когда я говорил вам умные вещи, никто не обращал на меня внимания, а когда защебетал, как неразумная птица, вы слушаете меня, разинув рот.

* * *

Диоген средь бела дня зажег фонарь и стал ходить по самым модным улицам города.

– Что ты делаешь? – спрашивали его.

– Ищу человека, – отвечал Диоген.

Видимо, настоящие люди были редкостью и в Древней Греции.

* * *

«Диоген понял, как надо жить, когда поглядел на пробегавшую мышь, которая не нуждалась в подстилке, не пугалась темноты и не искала никаких лишних наслаждений», – пишет Диоген Лауэртский о своем тезке, великом философе Греции.

С этого времени человечество думает над вопросом «что такое счастье?»

Это максимальное удовлетворение потребностей?

Или, наоборот, – мера человеческого счастья определяется количеством вещей, от которых можно отказаться.

(Кстати, Диоген Синопский предпочел за счастье отказаться от земных благ и жить в бочке).

В экономической теории – это ключевая проблема в дефиниции «стоимость».

Крупный рогатый скот и истина