Написанное болью

Никакой "ответственности за общество" русская аристократия не несла и "в жертву себя" не приносила. Лучших представителей своих, абсолютное меньшинство - декабристов - справедливо расценила как "отщепенцев" и отчасти злорадно, отчасти равнодушно отправила на эшафот и на каторгу. А остальные аристократы по-прежнему обдирали как липку крестьян, расхищали казенные деньги, насиловали крепостных крестьянок, спивались, тупели, складировали в своих библиотеках неразрезанные тома французских да немецких книг (в большинстве своем - руководства по сельскому хозяйству). И никакой "элитой" они не были: единственная подлинная элита - это элита духа (а если говорить об "элите" в понятиях Парето и Моски, то тот, кто место такой "элиты" занял, - "элита" и есть: хоть дворяне, хоть "советская интеллигенция", хоть военщина, хоть фашиствующие лавочники).

"Стержнем" же царской России была вообще не аристократия, а чиновная бюрократия. Ее-то Октябрьская революция хоть и попробовала, но, к сожалению, "снести с лица земли" не смогла. Напротив - бюрократия сожрала и Октябрьскую революцию, и тех, кто ее совершил.

Все это, если подумать, вещи очевидные. А вот поди ж ты, так прокомпостировали мозги в годы "перестройки" поэту Бершину, что иногда он словно попугай повторяет слова, не вникая в их смысл:

* * *

Но не это в книге - главное. Просто очень уж режет глаз - особенно на фоне остального текста. Впрочем, многое говорит и об авторе: перед нами человек, изначально вовсе не пылавший любовью к СССР или озабоченный "защитой русских рубежей" в Приднестровье (то есть не имеющий никакого отношения к типичным заступникам приднестровцев:  "патриотам" и "коммунистам") - и тем ценнее его свидетельства, раз уж такой человек выступает против молдавского "демократического фашизма" и в защиту приднестровского интернационализма.

Собственно, самое ценное в книге Бершина - это факты, документы, свидетельства очевидца.

Вот знаете ли вы, что репрессии по национальному признаку и "чистки" начались в Молдавии еще в 1989 г., то есть при Советской власти, в СССР, при Горбачеве?

":моя хорошая знакомая, кишиневская журналистка Светлана Калинина, блестяще владевшая и молдавским, и румынским, первой из редакторов перевела свою газету на латинскую графику. Это ее не спасло - уволили. Потому что - русская. Под прикрытием реформирования и смены штатных расписаний в учреждениях началась чистка по национальному признаку. Дело доходило до трагикомедий. Основателя и бессменного руководителя кишиневского цирка Александра Сыренина уволили за то, что в кратчайшие сроки не сумел найти денег для смены неоновой вывески "Цирк" на вывеску "Чиркул" в латинской транскрипции.

Я зашел в гости к знаменитой молдавской артистке цирка, представительнице целой цирковой династии Рите Бреда. Она была мрачнее тучи.

- Все, конец нашему цирку, - приговаривала Рита. - Без Сыренина все растащат, всех разгонят.

- Но ты же молдаванка, - пытался я возражать. - Ты - гордость нации. Кто тебя будет разгонять?

- Вот этим, - кивнула Рита за окно, - такая гордость, как я и мой отец, не нужны. Отца жалко. Он всего этого не переживет.

Отец Риты, полжизни пролетавший под куполом цирка, сгорбившись сидел в углу и тихо ругался по-молдавски. А Рита оказалась пророком: все растащили.

Впрочем, кого уже тогда могла волновать вывеска "Цирк" или "Чиркул", если в городе к тому времени появились совсем другие вывески. Троллейбусы возили на себе плакаты: "Мы даем вам пять лет не для того, чтобы вы выучили язык, а для того, чтобы вы убрались отсюда". А на здании Верховного Совета метровыми русскими буквами сверкало: "Русских - за Днестр! Евреев - в Днестр!" (с. 19-20).

Обратите здесь внимание на почти незаметное "все растащили". Ради этого все и затевалось. Бершин, правда, этого не понимает, но как честный человек и добросовестный свидетель фиксирует.

А пока партгосхозноменклатура растаскивала и приватизировала, внимание масс искусно отвлекалось борьбой с "внутренним и внешним врагом", определенным по национальному признаку. "Русских - за Днестр! Евреев - в Днестр!" - как еще это можно квалифицировать, если не как фашизм? А Бершин приводит и некоторые другие хлесткие лозунги, сочиненные молдавскими либералами-интеллектуалами (ах, пардон! - "демократической интеллигенцией"). Например, такой: "Молдавия - от гор до моря!" Или: "Утопим русских в жидовской крови!" (с. 66). Или: "Гагауз хорош только мертвый" (с. 143). Если это не фашизм, что тогда фашизм?