Наполеон - спаситель России

Этот пересказ «неясных слухов» не так уж трудно по­нять, и без всяких ссылок на непостижимость народного инстинкта... Крестьяне Богучарова хотели свободы, бе­жали на Кубань и ничего не имели против прихода Напо­леона. Помещику же своему от души желали провалиться под землю, быть унесенным вихрями враждебными или погибнуть в войне с французами.

В истории, которую рассказывает Л. Толстой, все «пра­вильно»: и мужики дикие, и поступки их нелепые; сами не понимая, зачем это нужно, мужики пытаются удержать княжну Марью... и мгновенно приходят в себя, стоит Ни­колаю Ростову дать главному зачинщику по морде и зао­рать классическое:

— Шапки долой[160]!

Но современники описанных событий (и современни­ки Льва Толстого, поколением младше) могли читать эту историю совсем по-другому. Так сказать, могли прочитать между строк.

В XX же веке о крестьянском сопротивлении того вре­мени написана даже специальная книга Василий Ивано­вича Бабкина... Но ее — уже в советское время, в 1970-1980-е годы, никто не хотел печатать, несмотря на лояльнейшее название: «Специфика классовой борьбы в эпоху 1812 года»[161]. Ведь «как известно», крестьяне были неверо­ятными патриотами!

Многие стороны Отечественной войны 1830 года поч­ти что скрываются до сих пор. Читатель! В каком учебнике России упоминается Русский легион армии Наполеона? Замечу — военнопленных никто не принуждал воевать со своим Отечеством. Они преспокойно жили во Франции или в германских городах, получая довольствие от вла­стей и не подвергаясь никаким репрессиям. Даже к труду их никто и не думал принуждать. Участие военнопленных в войне на стороне Наполеона было совершенно добро­вольным.

Что до крепостных... Большинство из них происходи­ли из Западной Украины Западной Белоруссии, Прибал­тики — оттуда ближе до Польши и Германии. Но порой на Запад бежали и крестьяне из Великороссии. Шли ночами, прибивались к шайкам воров, приставали к гуртовщикам и мелким торговцам...

Эти люди шли в армию Наполеона из идейных сообра­жений — ведь сами-то они уже бежали, они-то уже не кре­постные! Эти спасшиеся из рабства хотят освободить уже весь народ, для этого и идут к Наполеону.

Наполеон не рискнул издать Манифест об отмене кре­постного права в России. Но тут и без призывов Наполеона к гражданской свободе — Русский легион и второе издание пугачевщины. Право же, у русских европейцев и их пра­вительства были причины бояться русских туземцев и не особенно доверять им.

Начиная с эпохи Николая I историю лакировали и вы­глаживали, строили соборы и памятники (включая храм Христа Спасителя и Бородинскую панораму), превра­щали реальную историю в пропагандистскую схему — ту, которая устраивала правительство и русских европейцев. Схему, в которой не было никакого Русского легиона, не было никакой пугачевщины, а дикие мужики, по своей ту­земной тупости, чего-то не поняли и попадали на колени при первом рыке дворянина: «Запорю!». То есть, пардон, этот рык тоже неправильный, надо было: «Шапки долой». А то что про нас подумает Европа? Схема, в которой ста­ростиха Кожина есть, а Русского легиона нет, дожила до наших дней.

Но современники-то ведь помнили, как было дело. Даже в эпоху Николая I, в 1830-м или в 1840 году, живы были многие участники событий. Тем более они были жи­вехоньки сразу после окончания событий, и уж тогда-то их воспоминания были очень свежими. Не этим ли объяс­няются многие странные события, которые трудно объ­яснить иначе?

Будущего декабриста Якушкина поразил такой эпи­зод: во время смотра возвратившейся из Франции гвардии какой-то мужик, оттесненный толпой, перебежал дорогу перед самым конем императора Александра. «Император дал шпоры своей лошади и бросился на бегущего с обна­женной шпагой. Полиция принялась бить мужика палками. Мы не верили собственным глазам и отвернулись, стыдясь за любимого царя. Это было во мне первое разочарование на его счет»[162].

Это была, наверное, очень символичная картина: пере­пуганный до смерти мужик, на которого тяжело скачет всадник в расшитом, сияющем золотом мундире, в высо­ком, тоже сияющем на солнце кивере[163] — русский царь.

Сцена, конечно, мрачная и тяжелая. Деятели «осво­бодительного движения», начиная с декабристов, делали свои выводы — про несчастный забитый народ, царских сатрапов и вред самодержавия.

Но ведь получается — у царя были основания видеть в мужике эдакого «внутреннего француза», символически одолеть которого — тоже доблесть. И современники собы­тий могли читать эту сцену именно так.