Читаем Народная демонология Полесья. Публикации текстов в записях 80-90-х гг. XX века. Том II. Демонологизация умерших людей полностью

№ 57. Як помрэ рабонок нэхришчэны, [то если услышат], як плачэ, то кажэ — чи мальчик — то Адам, [если девочка] — то Ева и христять.

с. Бельск Кобринского р-на Брестской обл., 1986 г, зап. О. Монакова.

№ 58. [Хлопец с девушкой стояли вечером около дома, а в хлеву мекали новорожденные козлята, те решили, что это плачут некрещеные дети, и стали говорить: «Чи то мальчик, то Адам, чи то девочка, то Ева» — с тех пор козлят звали Адам и Ева.] с. Бельск Кобринского р-на Брестской обл., 1986 г, зап. О. Монакова.

№ 59. [Если умирал младенец] нихрышчёны, [то] старэнька баба прыходыла [и крестила его, если не было попа. Если слышали, что плачет где-то ребенок, поминали девочку женским именем, мальчика — мужским, любым.]

с. Бельск Кобринского р-на Брестской обл., 1986 г., зап. О. Монакова от Оробей Марии Карповны, 1905 г. р.

+ 11.12. Умершего некрещеным ребенка крестят родные при погребении и дают ему имя

№ 60. [Если младенец умирает], бэруть свячону воду и хрэстять воды. [Говорят]: «Пычать дарять дух святаго». А которы стрыбляють дэтэй и нэ хочуть годоваты дэтэй, и з вэчором [слышно], як дытына плачэ. [Тот, кто слышит], ознамяе [себя] и, як кажуть, й звук отсюй, й скидають хустку [туда] й кажуть: «Як жэншчына, то Ева, як мушчына, то Ядам». с. Бельск Кобринского р-на Брестской обл., 1986 г, зап. О. Монакова.

+ 11.12. Умершего некрещеным ребенка крестят родные при погребении и дают ему имя

№ 61. Ребенок, которы некрешчоный, он просит, шобы кто таки счастлывая душа ему имя дала, [и ему дают имя] первобытного человека: Адам и Ева.

с. Онисковичи Кобринского р-на Брестской обл., 1985 г., зап. О. В. Санникова от Горутко Ольги Степановны, 1904 г. р.

№ 62. Если помирае некрешчоное дитя, ёго хоронять на кладбище, но чэрэз сем лет оно просыть Христа о покрэшчэнии. Кто услышит, надо сказаты: «Се она, то Ева, се он, то Адам».

с. Онисковичи Кобринского р-на Брестской обл., 1985 г., зап. С. Войнило от Сенкевич Ольги Павловны, 1921 г. р.

+ 11.13е. Некрещеного ребенка хоронят на кладбище

№ 63. Хоронылы на кладбишчы. Тилько хто умие, то ему молитву «Верую» отговора, бо вин просицца, плача. «Сэ дывчына, то Ева, сэ хлопец, то Адам, дэ положыли — жыви там».

с. Онисковичи [д. Дубины] Кобринского р-на Брестской обл., 1985 г., зап. И. А. Пыш-кова.

+ 11.13е. Некрещеного ребенка хоронят на кладбище

№ 64. Я буу хлопцэм. И мы прийшлы до Мэльникиу а то ужэ було можэ час ночы. Стоимо. А у Кулыкиу на двориэ: «Куя, куя!» Як малэ дытя плячэ. Так мы одын за одного, шо, сюды, туды. Этый Антось — брах! — у хяту ужэ и зашчапиуса. Мы з етым Стэпяном сюды, вин — круть! — до сваёй хаты. А мне ишчэ итти килька самому. Злякяуса. Ну, приходю я до хяты. Ну, а покойник и бятько, и мяты: «Да шчо?» — «Да от, — кажу, — бятько и мяты, нас злякяло». — «Шо вас злякяло?» Кажу: «Стау коло Мэльникиу, а у Куликиу на двориэ дытя плячэ». А вин, покойник бятько: «От, яки дурный! Вы! Оно хрэстя просыло у вас, а вы, дурны, нэ далы, да вот оно и плячэ! Коб я буу, пэрахрэстыуся, сказяу: “Як хлопэц, то Одям, а як диучина, то Ера!” Да, кяжэ, цярство нэбэсное! А оно б, — кяжэ, — табе дяковало б! Оно умэрло, нэхриш-чэное, яго закопялы. А воно прышло просыть крэстя соби, тэ дитя». Ну, ужэ тому шээсят годоу

с. Ласицк Пинского р-на Брестской обл., 1984 г., зап. О. В. Санникова от Романовича Александра Сергеевича, 1908 г. р.

№ 65. Одня у нас тут задушыла рэбёнка и закопяла на вулицы. Идуть вулицэй, то рэбе-нок плячэ. И плякау, пока нэ зашлы на это мисто и нэ назвялы Адям.

с. Ласицк Пинского р-на Брестской обл., 1984 г, зап. К. Е. Рутковская.

№ 66. Як похоронены рэбенок нэкрэшчэны, крычыть рэбёнок. Як почуешь, шчо крычыть, то, кяжуть, як дэвочка, то Ева, як мальчык, то Адям, то больш крычять нэ будэ. с. Ласицк Пинского р-на Брестской обл., 1984 г, зап. К. Е. Рутковская.

№ 67. Это ж кяжуть, некоторые так закопяють [похоронят некрещеных детей, не назвав их Адамом или Евой], он буде плякати, покя дадуть мень, а дадуть мень, он не буде плякати.

с. Радчицк Сталинского р-на Брестской обл., 1984 г., зап. О. В. Санникова. ГОМЕЛЬСКАЯ ОБЛ.

№ 68. Иду по кладбищу. Плачуць деци маленькие. Нэхрищенные плачуць, щоб назву йим дали какую. Надзовэш йих Иван, абы Катя, абы Сэргей — Бог тэбэ щасьцье дае, а они затихнуць.

с. Дяковичи Житковичского р-на Гомельской обл., 1983 г, зап. Т. В. Бахтюкова от Рогалевич Ольги Александровны, 1928 г. р.

+ 11.13е. Некрещеного ребенка хоронят на кладбище

№ 69. [Если услышишь плач младенца неведомого происхождения], если учуеш, надо назвать имене, Адам или Ева.

с. Дяковичи Житковичского р-на Гомельской обл., 1983 г., зап. М. И. Серебряная.

№ 70. Як родиць диця, то и там, дэ родила, там ы загрэбла, да и путла, ну, хто-то там ишоу у ночы и слышау голос, дицькый плач. [Если плачет мальчик, то ему дают имя Уодам, а если девочка, то Ева.]

с. Стодоличи Лельчицкого р-на Гомельской обл., 1984 г., зап. Т. А. Агапкина от Шур Соломен Сазоновны, 1896 г. р.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы о призраках. Путеводитель по мистическому Петербургу
Мифы о призраках. Путеводитель по мистическому Петербургу

Петербург населяют призраки, в этом уверены все горожане. Призраки стали неотъемлемой частью города, одной из многочисленных достопримечательностей.Петербургские легенды гласят, что у каждого здания и улицы есть свое собственное привидение. Чаще всего в городе можно встретить призрак его основателя, Петра I. Призрак Павла гуляет по коридорам Инженерного замка в поисках убийц. Между равелинами Петропавловской крепости бродят призраки княжны Таракановой и царевича Алексея. Есть собственный призрак у Аничкова дворца, университетское привидение, обитающее в пределах филфака; в Елагином дворце можно повстречать призрак графа Калиостро, с набережной канала Грибоедова машет белым платком призрак террористки Софьи Перовской, а дух Распутина частенько встречают обитатели дома на Гороховой…Призраки не опасны живым людям, можно игнорировать их присутствие, а можно исследовать причины их появления, чем и занялась в предлагаемой книге петербургский писатель Юлия Андреева. В обычной жизни мы то и дело сталкиваемся с привидениями, подчас даже не подозревая, что имеем дело с потусторонним, – утверждает автор.Книга будет интересна всем, кого интересуют петербургские тайны и мифы, ставшие непреложными истинами нашей культуры.

Юлия Игоревна Андреева

Фантастика / Мистика / Мифы. Легенды. Эпос