Народная демонология Полесья: Публикация текстов в записях 80–90-х гг. ХХ в. Том 3

с. Жерелёво Куйбышевского р-на Калужской обл. зап. Ю. И. Сивак в 1985 г. от Борисовой Пелагеи Егоровны, 1902 г. р.

+ 16.2а. Порчу насылает ведьма, колдун, «знающий»

+ 16. 5б. Порчу сжигают/запрет сжигать порчу + 16.5е. Запрет прикасаться к порче

3в. Порчу НАВОДЯТ НА ПРЕДМЕТЫ, ПРИНАДЛЕЖАЩИЕ ЖЕРТВЕ

Для наведения порчи могли использовать вещи, волосы, ногти, принадлежащие жертве, наговаривая на них вредоносные слова. Порчу наводят на рубашку хозяина дома, в другом случае жена наводит порчу на расческу мужа, которую знахарь кладет в дупло дерева, вывернутого бурей. В третьем случае порчу наводят на корову, взяв солому с крыши хлева. Заламывание залома (см. главу 4) или насылание колтуна (см. главу 17) на волосы человека также принадлежат к данному виду порчи.

Порчу могли наводить на волосы человека (в частности, этим объясняется запрет бросать где попало волосы, оставшиеся после расчесывания), так, в частности, поступали корчмари (владельцы питейных заведений) на Украине: чтобы заполучить постоянных клиентов и развить в них тягу к водке, они доставали волосы какого-либо человека и отдавали их чаровнице, которая наводила на них порчу, после чего такого человека непреодолимо влекло в корчму. В одном случае служанка, у которой корчмарь попросил волосы ее хозяина, вместо них отдала шерсть только что умершей коровы; после того как чаровница навела на нее заклятье, в корчму явилась шкура этой коровы (Rulikowski 1879: 104).

ВОЛЫНСКАЯ ОБЛ.

№ 92. То чэрэз дупло, то е таки люды, шо роблять. Тут у нас зробылы одному. Зобрала вона [жена] у того сына рошчоску, да завезла до тых батькив [своему отцу]. А тэй батько ее, знахор, лихо его маты! — да ту рошчоску завив, дэ вывернув вэтер дэрэви-ну: чи дуба, чи яку дэрэвину. А тэй парэнь кола свинэй быу да взяла пара ёго зварила. Воны ездилы до знахора, ды так той знахор и сказал, что, кажэ: «Ваш сын погиб чэрэз вашу нивестку. Вона у вашэго сина зобрала рошчоску, ее батько зовез», — кажэ, — «У ту дэрэвину положыу дэ вывэрнуло — то ужэ чорт выворочует, подлитаэ и виво-рочуэ». То они зачали плакаты, да йжэ ей клясты. А вона взяла да пошла до батькив, да стала казаты. А той батько пошол, ту рошчоску зобрал да принес да йим аддал, як ужэ вин умер тоди ужэ.

с. Любязь Любешовского р-на Волынской обл., 1985 г., зап. В. И. Харитонова.

+ 16.2б. Последствия порчи — болезнь, смерть, бесплодие, несчастья, отсутствие блага

+ 18.2з. Дерево, поваленное вихрем, «нечистое»

+ 18.5а. Порчу находит, обезвреживает знахарь с помощью заговора

ЖИТОМИРСКАЯ ОБЛ.

№ 93. На Юрья тожэ портять корову. Стрэху беруть — соломою крита сарай, то вытя-гують стреху да своу корову кормять.

с. Выступовичи Овручского р-на Житомирской обл., 1981 г., зап. Т. А. Агапкина.

+ 16.2д. Порче подвержен скот (корова, ее молоко)

+ 16.3с. Время наведения порчи

№ 94. Як покупае поросёнка, [некоторые люди], таки видьмари, [стараются взять вместе с ним «бирлог» — сено, на котором спят свиньи]. А тые, шо продають, слэдять, шоб нэ бралы с собою бэрлогу. [Продавая корову, следят, чтобы не брали с собой навоз.]

с. Выступовичи Овручского р-на Житомирской обл., 1981 г., зап. А. Л. Топорков от Луневской Ефросиньи Алексеевны, 1914 г. р.

+ 16.2а. Порчу насылает ведьма, колдун, «знающий»

+ 16.2д. Порче подвержен скот (корова, ее молоко)

№ 95. [Волосы] трэба сжыгаты. Злые люды могут шось зробыть, и на стэнку драцца [будешь] и всэ

с. Червона Волока (Староселье) Лугинского р-на Житомирской обл., 1984 г., зап. М. М. Гончаренко от Куряты Ольги Николаевны, 1927 г. р.

+ 16.2б. Последствия порчи — болезнь, смерть, бесплодие, несчастья, отсутствие блага

3г. Порчу НАГОВАРИВАЮТ НА ПИЩУ/пИТЬЕ И ДАЮТ СЪЕСТЬ/ВЫПИТЬ ЧЕЛОВЕКУ

Термином дане (дословно данное от глагола дать) в полесской традиции называется порча, наведенная на еду или питье с помощью заговора или при помощи вредоносного предмета. Это термин известен в украинской традиции за пределами Полесья, особенно на Карпатах и в восточной Польше. Такую еду или питье (чаще всего водку) дают съесть или выпить жертве, после чего она заболевает, ослабевает и может умереть. Одним из результатов такой порчи может стать появление змей и других гадов (жаб, ящериц) в животе у больного, который в результате начинает чахнуть и сохнуть. Находящихся внутри человека гадов заставляет выйти наружу «знающий», в результате они выходят или со рвотой, или из заднего прохода (см., например, главу 6 «Знающие» люди. Профессионалы. Странники. Этнически чужие. Текст № 33). Гадину можно выманить из человека привлекательным для нее запахом пищи. Например, чтобы извлечь из человека растущую у него в животе лягушку, перед раскрытым ртом человека держали зеркало и миску с молоком — когда лягушка выходила наружу, ее убивали. чтобы она не вселилась в другого человека (витебск.; Никифоровский 1897: 201—202).