Русский народный земледельческий календарьКнига Г. Д. Рыженкова посвящена такому уникальному явлению русской культуры, как народный календарь, называемый еще земледельческим, аграрным или крестьянским.Календарь этот складывался постепенно, в течение многих столетий, изустно передаваясь из поколения в поколение. В нем нашли свое отражение практический опыт крестьянина, всевозможные метеорологические, астрономические и агрономические знания.Однако издавна человек не ограничивался лишь созерцанием природы, он всегда стремился познать ее. Отождествляя себя с природой, наш далекий предок придавал всему, что было вокруг (земле, воде, огню, растениям, деревьям, небесным светилам, различным стихиям) человеческий облик. В то же время все эти явления обожествлялись. Кроме того, земля, вода, дома заселялись духами (полевиком или полудницсй, водяным, русалками, домовым).Наконец, сложные представления о сущности смерти, о судьбе умерших, о связи духов, умерших с землей способствовали возникновению культа предков.Почти все языческие божества, полубожества и духи, наделенные сверхъестественными способностями, могли помогать человеку, а могли и вредить ему. Поэтому их нужно было расположить к себе посредством жертвоприношений, определенных магических действий, песнопений.Подобные заклинания должны были повторяться из года в год, в одно и то же время, без всяких изменений в словах, в мелодии, в телодвижениях. Только при таком условии мог остаться неизменным окружающий мир, а следовательно, урожай – не хуже прошлогоднего.Ритуалы, связанные с идеей плодородия, прошли многовековой путь развития даже в рамках язычества: от простейших приемов магии до целой стройной системы магических обрядов, превращение отдельных обрядов в комплекс календарных праздников, от веры в духов плодородия до создания сложных мифологических образов – божеств плодородия.Из сочетания сроков начала и конца определенных работ в поле и дома, наиболее удобных дат заключения брачных союзов, наконец, аграрных и семейных обрядов и праздников складывается дохристианский земледельческий календарь.Принятие христианства оказало на него огромное воздействие. Православная церковь стремилась преобразовать языческую сущность празднеств, наложив на народный календарь церковный месяцеслов, иди святцы, в которых в календарном порядке были расположены дни поминовения христианских святых, события из истории церкви.В результате подобного наложения возникли своеобразные «производственно-бытовые» святцы – народный месяцеслов. Все 365 дней в году оказались посвященными какому-либо святому угоднику, а чаще даже нескольким, или некоему важному евангельскому эпизоду, то есть каждый день в году – стал праздником, большим (нерабочим) или малым (рабочим). Из народного календаря исчезли имена всех языческих богов, их заменили имена христианских святых.Но при всех этих, казалось бы, значительных изменениях сохранилось главное – дохристианское мировоззрение крестьянства, придавшее образам святых функцию божеств плодородия. Так возникло особое, «бытовое православие», при котором святые превратились в добрых помощников в сельском труде, в семейной жизни.Каждому из святых приписывался особый род «деятельности», который когда-то был свойственен определенному языческому божеству. Например, Илье Пророку, заменившему бога-громовержца Перуна, молились в засуху и просили вёдро. Некоторые угодники обладали одновременно несколькими «специальностями». Так, Косма и Дамиан считались целителями скота, врачевателями людей, покровителями брака. Но наряду с Космой и Дамианом охранителями скотины от болезней и диких животных считались также Флор, Лавр, Модест, Егорий.Обычно к именам святых прибавлялись прозвища с явно бытовой окраской: часто связывавшиеся с характером погоды на этот день (Федот Ветреное), с родом сельскохозяйственной деятельности (Борис и Глеб Сеятели), с состоянием растительности в это время (Мавра Зеленые Щи – уже подрастала крапива и щавель). Некоторые христианские праздники, смысл которых был неясен для крестьян, получал новое название: день поклонения веригам апостола Петра – день Петра Полукорма, так как к этому сроку обычно кончалась половина запасов зимнего корма для скота.Наряду с приметами – многие из них поражают своей точностью, особой крестьянской наблюдательностью [Примета: «На Мануила (17/30 июня) солнце застаивается» – подтверждается наблюдениями астрономов: земля действительно замедляет свое движение вокруг солнца. Здесь и далее первая цифра означает старый стиль, вторая, через черточку, – новый стиль] – в народный календарь вошли пословицы и поговорки, относящиеся как к году в целом, так и к отдельным сезонам, месяцам, дням, явлениям природы, животным, растениям, птицам. Эти изречения демонстрируют замечательную способность русского человека к афористичности и поэтичности выражения мысли: «Зима резвится не только в лесу, но и у нас на носу»; «На чужой сторонке и весна не красна»; «Апрельские ручьи землю будят».Другие пословицы и поговорки возникали на основе созвучия слов: «На (день) святого Пуда доставай пчел из-под спуда»; «Василий Порийский землю парит; «Воздвижение осень зиме навстречу двигает»; «Кораилий святой – из земли корневище долой»; «Федор Студит землю студит».Следует отметить и еще одну важную особенность крестьянского месяцеслова. Дохристианский земледельческий календарь был ориентирован по солнцу, а календарь церковный – по луне. В результате совмещения календарей возникло два типа праздников. Первые ежегодно, с языческих времен, отмечаются в одно и то же время (постоянные или непреходящие праздники); вторые – каждый год справляются в разные дни (непостоянные, переходящие праздники). К последним относятся Пасха и различные пред- и послепасхальные обряды и Троица с многочисленными пред- и послетроицкими обрядами.Обычно народный календарь ученые, собиратели считают с 1 января, хотя эта дата не имеет никакого отношения к сельскохозяйственному году. Его начало – это либо приход весны (подготовка к севу), либо наступление осени (окончание сбора урожая). Ведь не случайно, что до 1348 года новый год на Руси официально отмечался 1 марта, а с 1349 по 1699 – 1 сентября, и только Петр I своим указом установил приход очередного года по европейскому образцу. Тем не менее дата 1 марта широко отмечается как встреча весны, как день предсказатель погоды на весну – лето (Евдокея Летоуказательница). К этому дню приурочено много примет, пословиц, поговорок. Не менее значителен и праздник 1 сентября – день Симеона Летопроводца, когда прекращаются работы в поле, наступает осень, начинаются посиделки, хороводы и игры молодежи. К Семину дни также прикреплено много различных изречений.Русский земледельческий календарь представляет большой интерес как своеобразная энциклопедия народных знаний, своего рода колыбель научного естествознания. Извесстный исследователь народного месяцеслова А. С. Ермолов писал в конце XIX – начале XX столетий, что далеко ушедшая наука должна «постараться восстановить давно порванную связь между точным научным знанием, с одной стороны, и непосредственным народным опытом, чуткою наблюдательностью простого сельского люда – с другой». Тогда этот призыв не был услышан, но «все возвращается на круги своя».Сейчас, без малого сто лет спустя, слова Ермолова кажутся особенно актуальны.Вместе с тем народный календарь – это и энциклопедия народной эстетики, собрание непреходящих народных ценностей.Материалы, приводимые Г. Д. Рыженковым в книге, свидетельствуют о том, что русский крестьянин не только любил природу, но и глубоко понимал ее.Ныне связь с природой оказалась прерванной. Не только для большинства городских, но для многих деревенских жителей неизвестны названия трав, цветов, деревьев, не говора уже о каком-то опыте метеорологических наблюдений. Однако хочется верить, что у каждого человека есть врожденное чувство любви к природе, но оно нередко дремлет где-то в душе, и нужен умный наставник, который разбудит это чувство. Книга Г. Д. Рыженкова таким наставником может стать.Георгий Дмитриевич Рыженков более тридцати лет проработал лесничим в поселке Елатьма на Рязанщине. Ветеран Великой Отечественной войны, инженер по образованию, автор книг о русском лесе, он собрал большую коллекцию изречений о природе. У нашего народа есть удивительные пословицы, я приведу всего лишь три из них, которые, на мой взгляд, как нельзя лучше, характеризуют всю многогранную деятельность Г. Д. Рыженкова: лесовода, собирателя народной мудрости, писателя: «Берись за то, чему ты сроден»; «Человек не напрасно прожил жизнь, если он вырастил хотя бы одно дерево» и «Каждое дело любовью освящается». Да, именно любовью к русскому крестьянству, к русской природе наполнена книга Г. Д. Рыженкова, и пусть любовь эта передастся всем, кто прочтет эту квиту.А. И. Розов
Культурология18+Народный месяцеслов
Литературно-художественное издание.
Пословицы, поговорки, приметы, присловья о временах года и о погоде.
Народный месяцеслов – земледельческий календарь – энциклопедия этических представлений русского крестьянства о своем месте на земле.
Складывавшийся в течение многих столетий, он объединил практический народный опыт, всевозможные метеорологические, астрономические и агрономические знания в лаконичной и красочной форме пословиц и поговорок
Время года
В одну ночь зима не встанет.
Предзимье
Без воды (осенних дождей и слякоти) зима не встанет.
Без трех зазимков зима не становятся.
Бойся осени – за нею зима, не бойся зимы – за нею весна.
Горностай побелел – зима скоро.
Гуси летят – на хвосте зимушку тащат.
Если бы не зима, то и лето было бы дольше.
Заяц шубу сменил: чует зиму.
Зима б одну ночь становится.
Зима не гостья, придет – спросит.
Зима ночью во двор крадется.
Зима придет не спросится, лето пройдет, не заметишь.
Зима с заморозков начинается, капелями кончается.
Зимы нет, коли санный путь не установился.
На одном часу осенью и снег и дождь.
Один мороз не приносит зимы.
Осень велика, зима долга.
Осень-жируха со злюкой зимой борется.
Осень ездит на пегой кобыле.
Осень торопит, зима не ждет.
От зазимка до зимы – месяц.
Первозимки (зазимки) трех дней не стоят.
Первый снег за сорок дней до зимы выпадает.
Первый снег с метелью – зима еще ке стала.
Пищит снегирь – скоро зима будет. Полетели лебеди – понесли на крыльях зимушку.
Синица к избе – зима на двор.
Сколько кукушке ни куковать, a на зиму улетать.
У зайцев шерсть побелела – зима близко.
Это не зима, а лето в зимнем платье.
Зимой – морозы.
Глухозимье
В бесснежную зиму и яблоня зябнет.
В глухие края зиму не пошлешь.
В глухозимье волки стадятся.
Вариант: Волки зимою артелями рыщут.
В зимний холод каждый (всякий) молод
В зиму шубы не занимают.
Волку зима за обычай.
Земля зимой отдыхает, а летом расцветает
Зима без мороза не бывает.
Зима без снега да лето без дождя не бывает
Зима в трех месяцах владыка.
Зима глаз снегом тешит да ухо морозом рвет
Зима красна снегом, а осень – хлебом.
Зима люта все дороженьки замела.
Зима не без буранов.
Зима не лето – в шубу одета.
Зима резвится не только в лесу, а и у нас на носу.
Зима снегом богата, а весна водой.
Зима тепла не носит.
Зиме и лету союзу нету.
Вариант: У зимы с летом ладу нету.
Зиме – пора студеная, а лету – страда жаркая
Зимнее солнце – что вдовье сердце.
Зимнее тепло – летний холод.
Зимней дороги не уровняешь – метель свое возьмет
Зимний свет ненадолго.
Зимний денек с воробьиный скок.
Зимой без шубы не стыдно, а холодно; а в шубе без хлеба – и тепло, да голодно.
Зимой грома не бывает.
Зимой льдом не дорожат.
Зимой – морозы, а летом – грозы.
Зимой солнце сквозь слезы улыбается.
Зимой солнце что мачеха: светит, да не греет
Зимой сосна кажется зеленее.
Зимой съел бы грибок, да снег глубок.
Зимой тулуп всякому люб.
Зимой шубка – не шутка.
Зимою день темен, да ночь светла.
Зимою дороженька удорожилась.
Зимою снежком все прикроет.
Зимушка-красавица от души старается.
Знает сорока, где зиму зимовать.
И зимой будет ягода, если заготовить загодя.
И медведь зимой из запаса лапу сосет.
Кому зима, а нам лето.
Лес зимой – второй тулуп.
Лес зимой согревает.
На морозе и старик вприпрыжку идет.
Не всю зиму на печи лежать.
Не для лета изба рубится, а для зимы.
С милым мужем и зимой не стужа.
Тетереву зима – одна ночь.
У зимы брюхо велико.
У зимы изо льда корона, из инея – перстенек, снегом низан поясок.
Не пугай, зима: придет весна.
Перелом зимы – предвесенье
Грач зиму расклевал.
Грач на горе – весна на дворе.
Грач на проталину, скворец на прогалину.
Вариант: Увидал грача – весну встречай, грач весну принес.
Зима весну (лето) пугает, да сама тает.
Зима долга до срока.
Зима лето строит.
Вариант: По зиме ложится лето.
Зима надоела, весь хлеб поела.
Зима пройдет, и снег сойдет, и что посеяно – взойдет.
Зима убегает темными ночами.
И зимой работе конца не видать.
Как (сколько) зима не злится, а все же весне покорится.
На весну надейся, а дрова припасай.
На дворе югом пахнет – весною.
На чужой сторонке и весна не красна.
Не бойся зимы, бойся отзимка.
Нет того подрядчика, чтобы к сроку весну выставлял.
Овсянка запела веснянку: «Покинь санки, возьми воз».
Почки набухают – весну чуют.
Ранней весной сверху печет, а снизу студит, льдом костенит.
Ранняя весна ничего не стоит; поздняя не обманет.
Вариант: Ранняя весна обманчива, поздняя – верней.
Распушилась верба, зиме нет ходу до крестьянского двора.
Варианты: Увидал на вербе пушок – и весна под шесток.
С вербой и зиме не сладить.
Без вербы – не весна.
Студит зима, да весенней теплоты боится.
Чем крепче зима, тем скорее весна.
Весна-красна.
Водополье
В водополье – нет животам приволья (негде пастись).
Весна водой богата.
Весна да осень – на дню погод восемь.
Весна да осень на пегой кобыле ездят (грязь на дорогах).
Весна днем красна, да и то не сполна.
Весна – зажги снега, заиграй овражки.
Весна отмыкает ключи и воды.