Народы. Расы. Культуры

Советские ученые, следуя за В. И. Лениным, понимают под нацией этническую общность определенного периода в истории человечества, а вовсе не любое государство. Могут существовать как национальные, так и многонациональные государства. В зарубежной Азии примерами первых могут служить Кампучия и Япония, а примерами вторых — Индия и Бирма. Вопрос об отношении национально-политических» общностей к этносам различных типов должен быть рассмотрен особо. В странах с однородным или почти однородным этническим составом населения, например в Японии, КНДР, Сомали или Мадагаскаре, общности эти совпадают в наши дни с формирующимися или сформировавшимися нациями. В других странах, большинство населения которых говорит на родственных языках и характеризуется сходными культурно-бытовыми особенностями, развертываются процессы национальной консолидации — формирования единых наций путем сплочения разных, но большей частью близких этнических общностей. Именно в этом смысле можно говорить о формировании таких наций; как индонезийская и филиппинская. Общенациональным языком в Индонезии становится индонезийский язык («бахаса индонесиа»), развившийся на основе малайского диалекта островов Риау-Лингга, на Филиппинах — видоизмененный тагальский язык, получивший название «пилппино».

Иначе протекают этнические процессы в тех странах, народы которых не. только находятся на различных ступенях социально-экономического развития, но и говорят на разных, часто совсем не родственных языках. Формирование национально-политических общностей происходит и здесь, но общности эти не только не совпадают с племенами, народностями или нациями, но и не обнаруживают тенденций к такому совпадению в ближайшем будущем. Именно так обстоит дело в Индии или Бирме, где еще в феодальную эпоху сложилось несколько крупных высокоразвитых народностей со своеобразной культурой, самостоятельными языками, а часто и системами письменности. С развитием капитализма, образованием пролетариата и буржуазии некоторые из этих народностей консолидировались в нации с ясно выраженными различиями между двумя национальными культурами — буржуазно-помещичьей и народно-демократической. Вокруг этих крупных народностей и наций происходит в наше время консолидация более мелких и обычно более отсталых этнических общностей. В Индии главными очагами такой консолидации являются уже знакомые нам хиндиязычные народы северных штатов страны, а также маратхи, бенгальцы, гуджаратцы, раджастханцы, ория, панджабцы, кашмирцы, ассамцы, телугу, тамилы, канпара, малаяли. В Бирме аналогичную роль центров этнической консолидации играют уже сложившиеся в нацию бирманцы, а также карены и шань, в меньшей степени качины, или цзинпо и кая. Сильно выражены процессы национальной консолидации у арабских народов. Несмотря на большие различия между арабскими странами, можно говорить о существовании своеобразной метаэтнической или надэтнической арабской общности, объединяемой единством литературного языка и многих особенностей традиционно-бытовой культуры, в значительной степени связанной с исламом, который исповедуют верующие арабы (кроме коптов АРЕ, части ливанцев и ряда других групп).

ЭТНОСЫ ЭПОХИ СОЦИАЛИЗМА

С переходом от капитализма к социализму антагонистические классы постепенно исчезают, а вместе с тем на смену двум национальным культурам приходит единая общенародная социалистическая культура. Тем самым формируются этнические общности нового типа, свободные от неразрешимых социальных противоречий. Основными этническими общностями нашего времени в странах социализма являются социалистические нации, которые принципиально отличаются от наций периода капитализма, так как состоят главным образом из двух дружественных классов — рабочих и крестьян и тесно связанной с ними интеллигенции, обладают единой социалистической по содержанию, национальной по форме культурой, находятся между собой в тесных хозяйственных и культурных связях, которые развиваются на основе полного, равноправия, дружбы и взаимопомощи. Однако наряду с социалистическими нациями в странах социалистического лагеря сохраняются менее консолидированные экономически и, как правило, менее многочисленные этносы, которые часто называются «социалистическими народностями». Для народностей этих характерны, конечно, те же специфические признаки, что и для социалистических наций, так что разграничение между обоими типами народов стран социализма довольно сложно, тем более что многие социалистические народности в процессе социально-экономического и культурного развития складываются в нации. Все же главными критериями разграничения наций и народностей в эпоху социализма и перехода к коммунизму являются их численность, компактность этнической территории, уровень экономического, особенно промышленного развития, социальный состав (в первую очередь наличие национального рабочего класса), степень политико-административной и культурной автономии, развития литературы, искусства л науки на родном языке.