Народы. Расы. Культуры

Таким образом, все изменения расовых признаков во времени определяются в конечном счете социально-экономическим развитием человечества, его темпами и конкретными особенностями у разных народов. О быстром снижении роли, естественно-го отбора мы уже говорили; надо только иметь в виду, что это не означает полного его уничтожения: вспомним о связи географического распределения генов серологической системы АВ0 с очагами оспы, чумы и других болезней. Несомненна также общественная обусловленность у человека явлений изоляции. У растений и животных они всегда определяются естественно-географическими факторами. У людей, как мы видели, также во многих случаях, особенно в прошлом, имела место географическая изоляция, игравшая значительную роль в процессах расообразования. Но наряду с, — ней в человеческом обществе с древнейших времен существовала и продолжает, к сожалению, во многих странах существовать изоляция социальная и культурно-бытовая: племенная, этноязыковая, сословно-классовая, религиозная и др. Изоляция эта, часто закрепляемая обычным правом, различными юридическими нормами, расистской и националистической пропагандой и другими искусственными барьерами, консервирует, а иногда и усиливает исторически сложившиеся расовые различия, между разными этническими и социальными группами населения.

Классическим примером подобных расовых различий является история антропологического состава разных каст Индии. Касты эти начали складываться еще в I тыс. до н. э., после того как большая часть Северной и. Центральной Индии была завоевана индоарийскими народами, которые антропологически принадлежали к южным темным европеоидам. Коренное дравидское и мундаское население, относившееся в массе к экваториальным расам или к переходной южноиндийской группе, в районах, покоренных арийцами, вошло большей частью в состав «низких», экономически эксплуатируемых и юридически бесправных каст, в то время как социальная верхушка завоевателей составила ядро «высоких» каст, занявших в хозяйственной и общественно-политической жизни страны господствующее положение.

Таким образом, между кастовым и расовым делением многих народов Индии сложилось определенное соответствие: доля европеоидных компонентов в антропологической структуре высоких каст оказалась выше по сравнению с кастами низкими; доля австралоидных компонентов обнаруживала, естественно, обратные межгрупповые вариации. Соответствие это, однако, никогда не было полным, так как между различными этническими и кастовыми группами населения Индии все же постоянно имели место законные и незаконные брачные связи; кроме того, социальная верхушка неарийских народов частично также вошла в состав высоких каст, а сами завоеватели — арийцы не оставались социально однородными: среди них также выделялись высокие и низкие касты. Все же освященная индусской религией кастовая эндогамия на протяжении многих столетий закрепляла описанные расовые различия.

Во время работы в Индии в 1964 и 1966 гг. И. Н. Чебоксаров мог сам наблюдать их как среди индоарийских народов — бенгальцев и различных этнических групп, говорящих на языке хинди, так и среди дравидов — тамилов, каннара и др.

В новой Индии всякая кастовая дискриминация объявлена противозаконной, кастовые различия начинают, хотя и очень медленно, сглаживаться, однако браки между людьми разных каст и в наши дни остаются очень редкими, Прогрессивном силам молодой Индийской Республики предстоит большая работа на благородном пути борьбы с кастовой обособленностью.

Индия не является единственной страной мира, в которой расовые различия закреплялись, а отчасти и усиливались социальной изоляцией. Сходные процессы имели место и во многих других странах. Так, например, на юго-западе Китая в провинциях Сычуань и Юньнань у тибето-бирманского народа «и» социальная верхушка рабовладельцев-крепостников, называвших себя «черными и», принадлежала к своеобразному восточногималайскому расовому типу с американоидными чертами, в то время как эксплуатируемые бесправные «белые и» — крепостные и рабы — в массе относились к переходной южноазиатской группе. Различия эти, в настоящее время постепенно исчезающие, сложились исторически, так как большинство «белых и» являлись потомками военнопленных из числа китайцев, мяо и других народов Южного Китая.