Читаем Наруто (СИ) полностью

Д -- миссии следуют одна за другой. Выполняем их честно. Сакура заикнулась было про клонов, но я обьяснил что устаю от них так же, как если сам все делал бы. Вопрос закрыли. Допрашивали Какаши на предмет тренировок. Обещает, завтра, на следущей неделе, потом отменяет. Один раз заставили назначить тренировку, так он вообще не пришел. Важные дела. Осторожно поспрашивали у других команд, их тренируют как обычно. Нагрузка сильнее чем в академии. Дела--а.

С Саске для вида покопались в руинах Учиховского квартала и "нашли" сенсорную печать. Древнюю. Поскольку печать предполагалось держать на виду сделал ее черными линиями на черном фоне. Линии увидят только Хьюги и только в упор. Чистая инь светилась на черноте круглой пластины и показывала чакру на 5 километров вокруг. Если была засветка, то за ней ничего не было видно. Примитив, но чакру почти не ест. Решили назначить штатным сенсором Сакуру. Выдали ей печать, но на всякий случай поставил такую же во внутрений мир себе и Саске. Потренировались. Потом еще потренировались.

А потом проснулся Лис. Хотя у демона был вполне человеческий интелект, внутри он оставался зверем. Со звериными потребностями. Когда мы сделали ему подключение к моим чуствам, кицуне сначала следил за моей жизнью, потом стал все более спать, просыпался, спрашивал как дела, нашел ли я Рикудо, снова засыпал. Мою жизнь он может и понимал, но она не была ему интересной. Лисьи инстинкты ограничивались охотой, преследованием и убеганием. Когда в моем внутреннем мире он нашел с ебе уютное логово, он в нем и остался. Подремывал, лениво смотря на мир через мои глаза. Мое ирьенинство его вообще убивало, постоянно спрашивал зачем я торчу в душной больнице, когда рядом лес.

Лис почуял, что мы собираемся на охоту. И понял смысл наших тактических игр.И захотел стать моим сенсором. Моим, не команды.

Задумывались Д--миссии как заработок для шиноби, когда нет миссий. Типа пособие по безработице. В здешнем обществе просто так деньги давать не принято. Шиноби оставшийся без денег просто брал Д--миссию и на эти деньги жил. Соответственно платили за них мизер. Если бы не Какаши, наши доходы сохранились бы на уровне пособия сиротам. Но Какаши забирал половину денег как руководитель. Мое вознараждение за "поимку" Мизуки пришлось тратить на покупку самого необходимого.

Поэтому, когда вместо выдачи очередной Дешки нас всей командой позвали к Хокаге и дали С--миссию, я не огорчился. Какаши на этот раз не опоздал, что говорило о том что он в курсе миссии. Нам предстояло охранять архитектора строящего мост в Стране Волн. Некоего Тадзуну--сана. И охранять мост до конца строительства. Дали час на сборы и в путь.

Выходим из Конохи, подумать только, я всю жизнь прожил за стенами этого города. Дорога пустынна. Образуем охранный ордер, как учили в академии, но Какаши машет рукой, так близко к Конохе бояться нечего. Так и шлепаем до привала. Тадзуна пьян, но ногами шевелит. Со скоростью Тадзуны мы беговую форму потеряем.

Ночью на привале залезаю во внутренний мир и подключаю Лиса к моей системе бьякуго. Все печати для этого уже готовы. Рядом с Конохой я просто боялся это делать. Пропавший биджу может вызвать переполох. Утром Какаши смотрит на меня странно, но ничего не говорит. Почуял. Посмотрел печатью, мы теперь смотримся как Джонин, генин и трое гражданских. Идем.

Нивидимый Лис бдит:

- Ваш сенсей заменился, рядом с тобой клон. Впереди в засаде два чунина.

Делаю знак Саске, четыре--два, "засада справа, двое" и показываю на лужу у обочины, к которой с стороны леса проближается Какаши.

- Райтон? -- показывает он.

Киваю. Саске прибавляет ход и выходит в голову нашей процессии. Какаши останавливается в лесу напротив лужи. Саске бросает в лужу кунай с привязаной к нему леской и сразу же пускает по леске молнию. Ногу вывернул, касается пальцами ног дороги -- заземлился. Когда разряд кончается я уже подбегаю к луже и вытаскиваю на свет двух оглушенных шиноби Кири, судя по протекторам.

Вдвоем с Саске вяжем их. Над дорогой вспыхивает купол барьера. Какаши вылезает из кустов и показывает нам как надо правильно вязать врагов.

- Что вы творите? -- Шипит он нам. -- надо было дать им напасть, тогда мы узнали бы на кого они охотятся, на нас, или на Тадзуну.

- Так узнавайте, -- киваю на супостатов, -- какие проблемы?

- Берите клиента и идите вперед, я вас догоню.

- Да, Какаши--сенсей.

Идем вперед. Саске возмущается.

- Мы два генина, должны позволить двум чунинам напасть. Это верх глупости. И это наш сенсей.

- Он занял позицию у них за спиной и хотел прикрыть нас.

- Он хотел подвергнуть свою команду опасности, только чтобы вызнать информацию, которую мог получить другим способом. Как мы можем доверять такому командиру?

- Да, командир у нас с дерьмецом, -- соглашаюсь, -- если еще вспомнить, что он ничему нас не учит.

- А может он, того, погибнуть на миссии? -- Учиха кровожаден.-- Нам дадут нового сенсея.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза