Наш креативный мозг. Как человек и мир творят друг друг

Ил. 94. Николас Дингс. Барух де Спиноза (1632–1677). Памятник (2008) на Званенбюргвал перед ратушей в Амстердаме. Спиноза на себе испытал, как важно, чтобы государство и его политика гарантировали возможность свободно говорить и свободно жить. Девиз Спинозы был «Caute» («Будь осторожен»), но он не был осторожен, когда дело касалось его спорных идей. Спиноза отрицал чудеса Иисуса и утверждал, что библейские пророки были обыкновенными людьми, наделенными удивительной силой воображения. Он говорил, что Талмуд и Тора никак не могли быть творением Бога и были продуктом человеческой фантазии. Он утверждал, что Бог и Природа – это одно и то же. В 24 года он был изгнан из еврейской общины. Его обвинили в «отвратительной ереси» и «ужасных деяниях». Никто не должен был общаться с ним ни устно, ни письменно, никто не должен был оказывать ему помощь, находиться с ним под одной крышей, приближаться к нему ближе чем на четыре аршина, читать его сочинения. Из-за этого запрета члены его семьи не могли больше поддерживать с ним контакт или помогать ему. После изгнания из общины Спиноза был вынужден обеспечивать свое существование шлифовкой линз. Маргреет Брандес, изучающая Спинозу, указывает, что, в отличие от Декарта, он говорил о единстве тела и духа и отстаивал мнение об отсутствии свободы воли. У него было современное мышление.

Ил. 95. Ян Фабр. Художник, пытающийся править собственным мозгом. 2007. Прекрасное изображение иллюзии свободной воли и преодоленного различия между «я» и «мой мозг». В нашем мозге параллельно протекают бесчисленные процессы, и их информация обрабатывается в неисчислимых местах. После обработки локально принимается наилучшее решение, и тогда уже информация может быть осознана. Все эти отдельные модули, однако, вовсе не рапортуют «боссу во главе мозга». Ощущение, что мы действуем как единый, цельный субъект, основано на иллюзии.

Ил. 96. Поль Сезанн. Задушенная женщина. 1875–1876

Ил. 97. Франсиско де Гойя (1746–1828). Casa de Locos (Дом умалишенных)

Ил. 98. Тони Робер-Флёри. Больница Сальпетриер, Париж (1776). Доктор Филипп Пинель (1745–1826) наблюдает за тем, как освобождают от цепей пациентов парижского дома умалишенных Бисетр. В центре изображен пациент в момент эпилептического припадка. Пинель на самом деле не участвовал в снятии цепей с пациентов. Это миф, возникший спустя десятилетия после выступлений Пинеля за более гуманное обращение с душевнобольными.

Ил. 99. Аат Фелдхун (р. 1934). Пара, занимающаяся любовью (1964). Художник способствовал бесконтрольному распространению репринтов своих рисунков. Вначале полиция изымала их. В 2015 г. они были выставлены в Рейксмузее в Амстердаме.

Ил. 100. Теодор Жерико. Портрет сумасшедшей. 1822

Ил. 101. Рембрандт ван Рейн. Семейный портрет. Около 1665

Ил. 102. Рембрандт ван Рейн. Лукреция. 1666. Легендарная римлянка, заколовшаяся кинжалом из-за того, что не могла перенести позора после учиненного над нею насилия.

Ил. 103. А. К. Виллинк. Казнь. 1922. Согласно недавним осторожным оценкам, 4 % казненных в США были невиновны.

Ил. 104. Теодор Жерико. Портрет клептомана. 1819–1922. Жерико был первым художником, изображавшим преступников и душевнобольных как нормальных людей.

Ил. 105. Ян Фабр. Антропология планеты. 2007. Мрамор