Наш креативный мозг. Как человек и мир творят друг друг

Ил. 78. Леонардо да Винчи. Автопортрет (?). Между 1510 и 1515

Ил. 79. Винсент Ван Гог. Рисунки депрессивных женщины и мужчины. Хотя лица их не видны, нарушение настроения очевидно.

Ил. 80. Эдуард Мане (1832–1883). Самоубийца. 1877

Ил. 81. Одилон Редон (1840–1915). Будда. 1904

Ил. 82. Бешенство. Приписывается Герриту Ламбертцу (?–1662). Выполненная из песчаника скульптура изображает женщину в натуральную величину, рвущую на себе волосы в припадке безумия. У нее искаженные черты лица, она сидит на пне. На каждой стороне цоколя «безумный» выглядывает наружу через окно своей камеры. Раньше эта скульптура стояла в саду амстердамского дома сумасшедших. Сейчас она находится в Рейксмузее в Амстердаме.

Ил. 83. Горельеф воздвигнутого в 1442 г. в Ден Босе Reynerus van Arckels Fondatie voor ses arme Sinnelose Menschen [Фонд Рейнеруса ван Аркела для шести неимущих безумных людей]. В 1439 г. умер житель с’Хертогенбоса по имени Рейниер ван Аркел. Он завещал, чтобы часть его состояния была направлена на пропитание шести бедных сумасшедших людей. Так возникла в 1442 г. старейшая, еще и сегодня существующая психиатрическая больница Нидерландов: больница Рейниера ван Аркела в Хинтхамерэйнде.

Ил. 84. Мотив ящика Дали впервые использовал в 1934 г. Это намек на психоанализ, который занимается тем, что «открывает тайные ящики, откуда исходят нарциссические запахи». В 1936 г. Дали снабжает гипсовую скульптуру Венеры Милосской целым рядом ящиков с пушистыми кнопками. Тем самым он начинает атаку на господствующую мораль. По словам Дали, «следовало бы поместить ящики в том теле мира, которое еще не знало христианского изобретения угрызений совести. Эта скульптура должна была бы излечить нас от психоанализа».

Ил. 85. Зигмунд Фрейд. Рисунок Ралфа Стедмана. 1979. Посвящение гласит: «Моей матери (но не моему отцу) (ну да, и всё же)». © Ralph Steadman Art Collection, 2020. All rights reserved, worldwide.

Ил. 86. Хуньпин – китайская погребальная урна, «хранительница души». Урны, в соответствии со статусом умершей персоны, были богато украшены изображениями людей, животных или зданий. Такие урны, с несколькими фруктами для жизни после смерти, клали в могилу. Как указывает Музей Метрополитен, при погребении питали надежду, что душа умершего найдет в этой урне окончательное упокоение. Урна эпохи династии Сун находится в музее буддистского храма Линъиньсы (храм Прибежища Души) западнее Ханчжоу, в Китае.

Ил. 87. Иеронимус Бос (1450–1516). Одна из четырех досок Видения загробного мира, предположительно из алтаря на тему Страшного суда, хранится во Дворце дожей в Венеции. Классический элемент околосмертного восприятия – зрительный образ туннеля с сияющим в его конце светом здесь изображается как восхождение в небесный Рай. Это явление вызвано недостаточным кровоснабжением глазного яблока, возникающим из-за анатомии глаза на периферии поля зрения. Центр зрительного поля еще остается светлым, тогда как периферия темнеет. Возникает образ света в конце туннеля. Военные летчики во время тренировки в центрифуге (что сопровождается меньшим кровоснабжением глаз) тоже видят туннель и свет в конце. Что еще видят в этом туннеле, зависит от того, что хранится в памяти.

Ил. 88. Франс Хальс. Портрет Рене Декарта. 1648

Ил. 89. Сеть пассивного режима: структуры мозга, которые функционально прочно связаны и становятся более активными, если им не предлагается какая-либо задача и нашим мыслям предоставлена полная свобода.

Ил. 90. Фрэнсис Бэкон. Автопортрет. Около 1971

Ил. 91. Йоханн Хайнрих Фюссли. Ночной кошмар. 1790. Во время галлюцинации женщину преследуют необыкновенно яркие пугающие образы, и, как мы видим, ее мышцы расслаблены. «Сонный паралич» встречается при нарколепсии, в фазах засыпания или пробуждения, и называется катаплексией. Это может вызывать сильный испуг, потому что человек бодрствует и замечает вдруг, что он полностью парализован. Причиной является разрушение орексинопродуцирующих клеток гипоталамуса, возможно, из-за аутоиммунных процессов.

Ил. 92. Франц Йозеф Галль (1758–1828) устанавливал локализацию функций мозга, ощупывая выпуклости на черепе. На этой карикатуре он исследует череп молодой дамы. Его «френология» превратилась в популярное развлечение в обществе, поскольку предлагала прекрасный «научный» предлог, чтобы при всех ощупывать голову человека противоположного пола. В очереди к «френологу» стоят мужчины с шишками, которые, возможно, свидетельствуют о литературном или математическом таланте их обладателей.

Ил. 93. Неизвестный художник. Гаагский портрет Баруха де Спинозы. Около 1665