Читаем Наш Современник, 2002 № 12 полностью

Обычно отказ от введения виз объясняют заботой о соотечественниках: это ударит по русским! А между тем русское население в странах СНГ сократилось катастрофически. Причем убыль особенно велика   и м е н н о   в   т е х   р е с п у б- л и к а х,   откуда идет самый мощный поток иммигрантов. Выдавливают русских (нередко варварскими методами!), а следом за ними и сами уезжают на русские хлеба.

В Азербайджане за 10 лет (с 1989 по 1999-й годы) численность русских уменьшилась с 392,3 тыс. до 148 тыс. — в два с половиной раза. В Грузии с 341 тыс. до 140 — в те же два с половиной. В Армении с 51 тыс. до 8 — более чем в шесть раз (“Независимая газета”. 19.07.2001).

Господа чиновники! Если вы действительно обеспокоены судьбой соотечественников, переселите оставшихся русских в Россию. Вы знаете,   к а к   они там, на   к а к и х   правах, в   к а к и х   условиях живут.

Переселите — за счет миграционных квот. Если уж Россия и впрямь не может обойтись без рабочих рук со стороны, пусть это будут русские руки! Пусть деньги России обеспечат достойную жизнь ее отторгнутым сыновьям и дочерям. Не поедут? Еще как поедут! На   г о т о в о е   место, на   к о н к р е т н у ю   работу. Как поехали лучшие специалисты Рижского вагоностроительного на завод в подмосковном Демихове и создали электричку, не уступающую рижской, но стоящую значительно дешевле.

Может, вы хотите сохранить опорные пункты русского присутствия в ближнем зарубежье и потому не отзываете оттуда наших людей? Достойная мысль. И легко реализуемая! Между прочим, без всяких затрат из госбюджета. Знакомые русские предприниматели из Прибалтики сколько раз говорили: почему Россия не ведет дела с нами? Обеспечили бы заказами русских бизнесменов, дали бы минимальные льготы, а мы бы обязались создавать рабочие места для соотечественников, поддерживать их организации. Так нет! Россия ведет дела с самыми отъявленными местными националистами. Отделения крупных московских компаний спонсируют именно те партии, которые требуют ужесточения политики по отношению к русским...

Разумеется, это не только мне говорили. Стучались во все двери — и в Белом доме, и в Госдуме. Результат нулевой.

А может, наши правители о русских вообще не думают? Единственное желание — править покорным народом да выкачивать средства из “этой страны”. Ну тогда самое время перейти к рассмотрению закона “О противодействии экстремистской деятельности”.

 

Закон о противодействии России

 

Мой коллега Михаил Назаров дал блестящий научный анализ этого документа (“Наш современник”, № 8, 2002). Признаюсь, я не могу говорить о нем в таком тоне. Абсурдность закона с точки зрения здравого смысла настолько очевидна, а наглость властей, навязавших его обществу, столь вопиюща, что серьезно повествовать о том, как его продавливали через Думу, на мой взгляд, бессмыс­ленно. Остается вспомнить правило Бодрийара: “Единственное настоящее дело интеллектуалов сегодня — это играть на противоречии, на иронии...” Говорить о пресловутом законе пристало в стиле некогда знаменитой “Илиады” Ивана Котляревского и других “ирои-комических” эпопей XVIII века...

 

Итак, по весне собрался президент Владимир Владимирович рассказать стране о том, как она живет и что с ней будет. Огляделся вокруг, и душа его страданием уязвлена стала. Опасно жить на Руси — все погромы да убийства случаются.

Вообще-то самое время убылью подданных озаботиться. Чубайсы да Браверманы так “перебрали людишек”, что уменьшается их число по 750 тысяч в год. 32 тысячи погибли от рук душегубов. Убивали депутатов, губернаторов и вице-губернаторов, мэров и вице-мэров, бизнесменов, генералов, спортсменов, ученых. 30 тысяч пропали без вести. 60 тысяч сами на себя наложили руки. Еще 18 тысяч умерли, опившись поддельным зельем*.

Дошло до того, что первые лица страны не могут безопасно по ней передви­гаться. В августе под Рязанью супостаты бронированный вагон генпрокурора Устинова камнями закидали. Тот, видно, решил, что пришло время с животом расстаться. Сердешного в больницу на вертолете доставляли**.

Но этакие безобразия любой углядеть может. А с кремлевских высот открывается то, что не всякому ведомо. Об этом и объявил Владимир Владими­рович: “...Под фашистскими, националистическими лозунгами и символикой устраивает погромы, избивает и убивает людей”***.

Перейти на страницу:

Все книги серии Наш современник, 2002

Похожие книги

Гордиться, а не каяться!
Гордиться, а не каяться!

Новый проект от автора бестселлера «Настольная книга сталиниста». Ошеломляющие открытия ведущего исследователя Сталинской эпохи, который, один из немногих, получил доступ к засекреченным архивным фондам Сталина, Ежова и Берии. Сенсационная версия ключевых событий XX века, основанная не на грязных антисоветских мифах, а на изучении подлинных документов.Почему Сталин в отличие от нынешних временщиков не нуждался в «партии власти» и фактически объявил войну партократам? Существовал ли в реальности заговор Тухачевского? Кто променял нефть на Родину? Какую войну проиграл СССР? Почему в ожесточенной борьбе за власть, разгоревшейся в последние годы жизни Сталина и сразу после его смерти, победили не те, кого сам он хотел видеть во главе страны после себя, а самозваные лже-«наследники», втайне ненавидевшие сталинизм и предавшие дело и память Вождя при первой возможности? И есть ли основания подозревать «ближний круг» Сталина в его убийстве?Отвечая на самые сложные и спорные вопросы отечественной истории, эта книга убедительно доказывает: что бы там ни врали враги народа, подлинная история СССР дает повод не для самобичеваний и осуждения, а для благодарности — оглядываясь назад, на великую Сталинскую эпоху, мы должны гордиться, а не каяться!

Юрий Николаевич Жуков

Публицистика / История / Политика / Образование и наука / Документальное
Этика Михаила Булгакова
Этика Михаила Булгакова

Книга Александра Зеркалова посвящена этическим установкам в творчестве Булгакова, которые рассматриваются в свете литературных, политических и бытовых реалий 1937 года, когда шла работа над последней редакцией «Мастера и Маргариты».«После гекатомб 1937 года все советские писатели, в сущности, писали один общий роман: в этическом плане их произведения неразличимо походили друг на друга. Роман Булгакова – удивительное исключение», – пишет Зеркалов. По Зеркалову, булгаковский «роман о дьяволе» – это своеобразная шарада, отгадки к которой находятся как в социальном контексте 30-х годов прошлого века, так и в литературных источниках знаменитого произведения. Поэтому значительное внимание уделено сравнительному анализу «Мастера и Маргариты» и его источников – прежде всего, «Фауста» Гете. Книга Александра Зеркалова строго научна. Обширная эрудиция позволяет автору свободно ориентироваться в исторических и теологических трудах, изданных в разных странах. В то же время книга написана доступным языком и рассчитана на широкий круг читателей.

Александр Исаакович Мирер

Публицистика / Документальное