Читаем Наш Современник, 2004 № 01 полностью

Загляните в детский сад или школу любого города России. Русских детей там, особенно в младших классах, уже не более половины. А другая половина — это, за малым исключением в виде представителей других титульных нацио­наль­ностей России, наши бывшие “соотечественники” с Кавказа и из Средней Азии, а также китайцы, вьетнамцы, афганцы, вовсе какие-нибудь экзоти­ческие нигерийцы и даже... индейцы. Несть им числа... К этому можно добавить огромное количество детей от смешанных “браков”, а также от внебрачных связей с иммигрантами. Этническая бомба заложена. Взрыв не замедлит ждать.

Демографами установлено, что в случае 20—25% числа смешанных браков этнос исчезает через 2—3 поколения. При нынешних тенденциях через 50 лет мы будем полностью ассимилированы. Но по поводу стремительного роста межэтнических браков инспирируются неумеренные восторги в духе “дружбы народов”. Можно отметить бросающуюся в глаза особенность — практически все эти “браки” заключаются между иммигрантами мужского пола и русскими женщинами. Кто-нибудь видел у русского жену-чеченку? Не нужно забывать, что воззрение на брак у восточных людей “несколько” разнится с нашим. В подавляющем большинстве случаев иммигранты вступают в “браки” с русскими женщинами из чисто меркантильных сообра­жений, в основном для получения гражданства. По их же традициям это не считается законным союзом, а является просто ни к чему не обязывающим сожительством с наложницей, которое в любой необходимый момент можно прекратить.

Положение критическое: враг закрепился на нашей территории и беспре-пятственно осуществляет дальнейшую колонизацию России. Он занял ключе­вые позиции в экономике, внедрился в государственные и политические струк­туры... Он паразитирует на нашем народе, безжалостно его эксплуати­руя и совершая против него все существующие виды преступлений... Он захватывает в заложники наших людей, взрывает наши дома, берет в наложницы наших женщин, отравляет наркотиками наших детей... Он самим своим присутствием на нашей земле меняет уклад нашей жизни, насаждая свои, чуждые русским, обычаи и моральные нормы... Может, я сгущаю краски и клевещу на “мирных торговцев урюком”?.. Необходимо называть вещи своими именами. К нам действительно вторгся враг — многочисленный, жестокий, коварный и наглый. А как еще можно назвать субъект, угрожающий самому существованию нашего народа? И нужно отдавать себе отчет, что все на данный момент им завоеванное он без боя не отдаст. Речь не идет о защите Родины . Она уже оккупирована. И если мы не денационализи­ровались совершенно и не перестали осознавать себя единым, некогда великим народом, нам предстоит освобождать Родину с оружием в руках.

Игнорирование всего происходящего власть предержащими — это преступ­­ление или преступная глупость. А президент, отвечая на вопросы радио­слушателей, во всеуслышание заявляет, что выходом из кризисной демогра­фи­ческой ситуации в России является заселение опустевших русских терри­торий иммигрантами из бывших республик СССР. Но ведь это и есть та самая смертельная опасность для России и ее народов, о которой сейчас говорится!

Президент подчеркивает, что это — мировая практика и что мы, в сравнении с Европой, находимся в более выгодном положении, так как к нам едут люди из бывшего единого Союза, а потому — якобы одного с нами менталитета. Господин президент, многие из ваших подданных слова эти могут расценить как оскорбление. Слава Богу, менталитет у нас пока отличен от азербайджан­ского. Если же президент имеет в виду себя, то это еще более подтверждает кризисность положения. Как может человек, заявляющий о себе как о право­славном, признать, что он одного с мусульманином духа? Только обладая подобным менталитетом, можно наступающих врагов назвать гастарбайте­рами, в которых мы якобы крайне нуждаемся (дескать, что поделаешь, если россияне за гроши работать не хотят), и представить “гордых сынов Кавказа” вкалывающими на стройке.

И действительно — это мировая практика, практика мирового прави­тельства: перемешать все народы, сбить в один субстрат без какого-либо национального различия, унифицировать человеческий материал, для того чтобы он легко управлялся из единого центра. Народы Германии, Франции, других стран Европы, да и американцы, уже вкусили от этой практики. Но они хоть как-то контролируют этот процесс. Поощряют въезд к ним на постоян­ное жительство квалифицированных специалистов и людей с высоким образова­тельным уровнем, стимулируя этим развитие своей экономики, науки и культуры, при этом соблюдая жесткий контроль в целях недопущения в страну личностей с криминальными наклонностями и не обеспеченных материально.

Перейти на страницу:

Все книги серии Наш современник, 2004

Похожие книги

1968 (май 2008)
1968 (май 2008)

Содержание:НАСУЩНОЕ Драмы Лирика Анекдоты БЫЛОЕ Революция номер девять С места событий Ефим Зозуля - Сатириконцы Небесный ювелир ДУМЫ Мария Пахмутова, Василий Жарков - Год смерти Гагарина Михаил Харитонов - Не досталось им даже по пуле Борис Кагарлицкий - Два мира в зеркале 1968 года Дмитрий Ольшанский - Движуха Мариэтта Чудакова - Русским языком вам говорят! (Часть четвертая) ОБРАЗЫ Евгения Пищикова - Мы проиграли, сестра! Дмитрий Быков - Четыре урока оттепели Дмитрий Данилов - Кришна на окраине Аркадий Ипполитов - Гимн Свободе, ведущей народ ЛИЦА Олег Кашин - Хроника утекших событий ГРАЖДАНСТВО Евгения Долгинова - Гибель гидролиза Павел Пряников - В песок и опилки ВОИНСТВО Александр Храмчихин - Вторая индокитайская ХУДОЖЕСТВО Денис Горелов - Сползает по крыше старик Козлодоев Максим Семеляк - Лео, мой Лео ПАЛОМНИЧЕСТВО Карен Газарян - Где утомленному есть буйству уголок

авторов Коллектив , Журнал «Русская жизнь»

Публицистика / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное