Нашествие. Пепел Клааса

За одиннадцать веков своего существования Византия произвела на свет только три художественные формы: византийские церкви, византийскую живопись и кастрированных византийских мальчиков-хористов.

М. Даймонт. Евреи, Бог и история

ДАНЬ

Насколько прав господин Даймонт, обвинивший христианскую церковь в использовании кастрированных мальчиков в качестве хористов церковных хоров, сразу ответить не просто. Причина в том, что все упоминания о кастрации в Византии, противоречащие церковной истории, практически исключены из научного оборота. Тема эта в научных кругах явно нежелательна.

Существовали ли в Византии церковные хоры, состоящие из мальчиков-кастратов? Существовали. Откуда появлялись кастрированные мальчики? Здесь уже вступает в разговор логика. Если церкви были нужны кастрированные мальчики с их ангельскими голосами, то по логике получается, что мальчики отлавливались и кастрировались по заявкам церковнослужителей. Я думаю, что другого варианта ответа быть не может. Впрочем, само замалчивание этой темы, де-факто негласный запрет на ее освещение в научных кругах, также играет обличительную роль в отношении христианской церкви. Но насколько прав еврейский историк, из слов которого вытекает, что столь мерзкое изобретение было приписано Византии? И вообще, когда была изобретена кастрация?

Кастрация появилась, без сомнения, на заре человеческой истории, но нам интересен исторический отрезок этого времени. Только ли для музыкальных услад кастрировали мальчиков? Обратимся к ранним авторам. По альтернативной версии, они не столь древние, как это утверждает традиционная история, и альтернативная хронология ведет свой отсчет только с VII века нашей эры.

Возьмем «отца истории» - Геродота. Согласно утверждениям ТВ, Геродот жил в V веке до нашей эры. От него сохранилась «История», состоящая из девяти книг. Вторая половина его труда посвящена событиям греко-персидских войн. Самой древней из сохранившихся работ является медичейская рукопись, относимая к X веку. Могу предположить, что Геродот вполне мог жить и писать в том десятом веке. А события, о которых он рассказывает - литературно переработанный и приукрашенный вариант жизни первых веков после начала семитского вторжения.

Под именем персов, как я думаю, выведены семиты-пеласги, точнее, одна из групп пеласгов, можно сказать, вторая волна завоевателей, пришедшая из Малой Азии. Впрочем, название «пеласги» довольно условно. Под эллинами можно предположить тех же пеласгов, но уже обосновавшихся на греческих землях, пеласгов первой волны, впоследствии это уже потомки завоевателей от браков с местными наложницами.

А вот сами методы захвата земель и устрашения тех, кто поднимался на борьбу с пришельцами. «Персидские военачальники призвали на совет ионийских тиранов (эти тираны, устраненные Аристагором из Милета, вынуждены были искать убежища у персов и теперь участвовали в походе на Милет). Вызвав тех из них, кто находился в персидском стане, персидские военачальники обратились к ним с такими словами: «Ионяне! Пусть каждый из вас проявит [свою преданность], оказав услугу царскому дому. Попробуйте склонить ваших сограждан к измене остальным союзникам. Сообщите им это и скажите, что им вовсе не грозит наказание за мятеж: персы не предадут огню ни храмы богов, ни их частное имущество и будут обращаться с ними, как и прежде, милостиво. А если они все же не пойдут на измену, но попытают счастья в битве, то пригрозите им тем, что их ожидает на самом деле. Ведь в случае поражения они сами будут проданы в рабство, сыновей их мы оскопим, дочерей уведем в Бактры, а их родную землю отдадим другим».

Принцип «разделяй и властвуй», щедро усыпанный угрозами, опора на предателей из местных племен, наконец, невероятная жестокость к побежденным, сдобренная обещанием мягкого рабства для предателей, все это приносило ожидаемые плоды: семиты побеждали и расширяли сферу своих захватов. Поэтому уже не удивляет отсутствие воли к сопротивлению.

«На следующий год персидский флот, перезимовав в Милете, вышел в море и без труда захватил острова у побережья: Хиос, Лесбос и Тенедос. Каждый раз при захвате какого-нибудь острова варвары устраивали облавы на людей. Поступали они при этом так: взявшись за руки, они образовывали цепь, растянутую от северного побережья моря до южного, и затем проходили таким образом через весь остров, охотясь за людьми. Подобным же образом персы захватывали и ионийские города на материке, но только облаву на людей здесь было устраивать невозможно». Какова была судьба людей, захваченных во время этих облав, вы уже могли понять из персидских угроз. Захватчикам нужны были рабы, часть отловленных уничтожалась, часть банально превращалась в бессловесных рабов, чей удел - несколько лет жизни в каторжных условиях, а красивых мальчиков и девушек ждала несколько иная судьба.