Нашествие. Суровые законы

Чтобы дальше не затруднять читателя, обращаю его внимание на то, что племена Арабского полуострова, оказывается, жили и в других регионах: в Финикии, Палестине, Иордании, Ираке (ввиду того, что ТВ запутана этнонимами, называю некоторые страны в их современном звучании). Не просто жили «бедными родственниками», а владели этими странами, имели собственные династии царей. Отсюда сделаю вывод, что население как Аравии, так и вышеперечисленных стран до начала семитского вторжения вполне могло быть достаточно однородным. Но это не были арабы.

В первой половине седьмого века на эти земли вторгаются арабы (праарабы) из района Армянского нагорья и захватывают их. Арабы составляют на захваченных землях меньшинство, но это меньшинство является правящим. На территории Аравийского полуострова такой верхушкой стало арабское племя курейш. Мухаммед был человек высокого происхождения, из членов правящего рода. И, конечно же, его родным языком был арабский, хотя большинство населения полуострова говорили на местных языках и не были арабами. Ислам — религия, основанная арабами, поэтому неудивительно, что спустя столетия у многих бедуинов Аравии, к тому времени уже говорящих по-арабски, мусульман по вере, тем не менее, было замечено «глубокое укоренение ересей и идолопоклонства».

Вновь обратимся к Т. Ирмияевой: «После Кусая главой племени стал его старший сын Абд ад-Дара, которого затем сменил младший — Абд Манаф. У старшего сына Абд Манафа, Абд Шамсы, родился сын Омейя — основатель рода халифов Омейядов. Второй сын Абд Шамсы, Хашим, был прадедом Пророка».

Если предположить, исходя из АВ, что Кусай пришел в Мекку где-то в 630–640 годах, то Мухаммед вполне мог родиться примерно в середине VIII века, то есть в конце VIII века он стал Пророком.

По сравнению с традиционной хронологией по альтернативной версии истории Мухаммед родился где-то на 180 лет позже. В связи с этим снимается проблема, сформулированная несколько лет назад израильским ученым Нисимом Даной. Дана утверждал, что с одной стороны, местом восхождения Пророка Мухаммеда считается мечеть «Аль-Акса» в Иерусалиме. Однако «Мухаммед умер за 60 лет до того, как была воздвигнута Храмовая гора», — сказал Дана корреспонденту «Маарива». «Отсюда явно следует, что он вообще не восходил на небеса через „Аль-Аксу“». Смещение времени рождения Мухаммеда на середину VIII века эту проблему решает.

Согласно ТВ, династия Омейядов правила в 661–750 годах, их столицей был Дамаск. Династию Омейядов сменяет династия Аббасидов, происходящая от Аббаса, дяди Мухаммеда. Их столицей вскоре становится Багдад. Разница по времени прихода к власти этих династий — 90 лет, но и Омейя был намного старше Аббаса, он — его двоюродный дед. Если традиционная хронология неверна, то (уже по АВ) вполне возможно предположить, что в действительности первые халифы этих династий, Омейя и Аббас, пришли к власти соответственно в 661 и 750 годах. То есть, в 750 году к власти, свергнув потомков Омейи, пришли не потомки Аббаса (как по ТВ), а он сам.

Мерван II, последний халиф из династии Омейядов, в 750 году был разбит войском сторонников Аббасидов и казнен ими в том же году. Вместе с ним были казнены все Омейяды. Власть перешла к Аббасидам. Согласно ТВ, дядя Мухаммеда Аббас вначале «не был мусульманином и даже сражался на стороне мекканцев» (Т. Ирмияева). За два с половиной года до смерти Пророка его сторонниками была захвачена Мекка, и Аббас перешел на сторону Мухаммеда.

Согласно АВ, миссия Пророка Мухаммеда началась в конце VIII века, в это время в недавно построенном Багдаде правил один из ближайших его родственников, вероятно, его дядя Аббас, который и принимает ислам.

Сам ислам первоначально был своего рода ответом иудаизму, после того как зародилось христианство. Первоначальное евангелическое христианство во многом отличалось от современного. В нем существовали различные течения, культы и ереси. Некоторые из них доминировали на значительной территории. И только со временем после ожесточенных споров христианство трансформировалось к современному виду. Однако ислам считается практически неизменным со дня его основания Пророком, а ваххабизм — позднейшим вариантом ислама. Но ведь, наверное, не случайно ваххабизм начал «свою активность под лозунгом „очищения“ Ислама и возвращения к порядкам времен Пророка»?

Кстати, интересно, какая из двух «дочерних» религий более близка иудаизму? На этот вопрос есть ответ в книге Ш. Д. Гойтена «Евреи и арабы — их связи на протяжении веков». «Видные ученые (например, великий немецкий востоковед Теодор Нёльдеке) неоднократно подчеркивали, что ислам по своим основополагающим идеям, равно как и по детальной регулировке жизни верующих, стоит гораздо ближе к иудаизму, чем христианство, — несмотря на более тесное „семейное“ родство между христианством и его „материнской“ религией».